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대한수학교육학회 논문집
○ 윤광보·김용옥·최병옥(2003), 교육방법과 교육공학의 이해, 양서원
○ 이돈희 외 8인(1998), 교과교육학 탐구, 교육과학사
○ 한국교육과정학회(2004), 교육과정: 이론과 실재, 교육과학사
○ 홍후조·문음사(2002), 교
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대한 직면이다. 이는 내담자 자신만이 받아들일 수 있는 자기중심적인 부적응적 행동을 만들어내는 자기합리화나 사적인 논리에 직면시키는 것을 의미한다. 이 경우에는 그러한 행동을 한 당시 상황에 내담자의 주의를 집중시켜 내면적인 논
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대한 일반명사로 보면 될 것이다. \'宗(종)\'은 동사로서 종주로 모신다, 섬긴다, 받든다의 뜻이다. 평범하게 말하면 \'존경하다\'의 뜻이다.
주석
사람의 말과 행동과 교제에 있어서 모두 처음부터 삼가고 나중을 생각해야 한다는 것이다. 그렇
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대한 생명의 말씀사, 그리스도인의 자세, 1995
이재상, 형법각론. 박영사, 1990,1992
강구진, 형법강의 각론 I, 박영사, 1983.
유기천, 형법각론 ( 상 ), 법문사, 1971.
정성근, \'낙태죄\' 논문, 고시계, 88/5.
한영석, 낙태의 실태 및 의식에 관한연구, 힌
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좋은씨앗, 2000). Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 성경이 말하는 믿음의 정의
Ⅲ. C. S. Lewis가 말하는 그리스도인의 믿음의 근거
Ⅳ. B. Russell의 입장에서 본 C. S. Lewis비판
Ⅴ. C. S. Lewis의 논증에 대한 평가
Ⅵ. 나가는 말 (참고문헌)
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대한 헌법 이론적 검토, 한국공법학회 “공법연구” 33집 제2호
정재황, 헌법관습과 헌법판례의 불문헌법법원성 여부, 고시계 1991년 1월
정필운, 관습헌법이란 있는가?, 연세법학 16호, 2005
* 기타
김용옥, 오마이뉴스 특별기고, 2004년 10월 26일
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그리스도인의 자유이해\"를 참고하였다.
마지막으로 하나출판사에서 나온 \"성령과 교회\"를 참고하였다. 김성봉 외, 「성령과 교회」, (서울: 하나출판사, 1996)의 \"재세례파에 대한 칼빈의 비판\"을 참고하라.
이 글은 재세례파의 유아세례를
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대한 대표적 견해
1) 영지주의
2) 영지주의에 대한 비판
3. 이분법적 불가지론에 대한 비판
1) 신학
2) 칸트
4. 진정한 불가지론을 지지하는 견해들
1) 싯다르타
2) 숭산
5. 불가지론에 대한 적용
1) 만법귀일
2) 일귀하처
6. 결
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황제내경의 전승 과정
1. 《중광보주황제내경소문》의 24권본
2. 12권본
3. 50권본
4. 9권본
5. 원문본
Ⅲ. 중국의학서 황제내경의 유물적 관점
Ⅳ. 중국의학서 황제내경과 상한론의 비교
Ⅴ. 중국의학서 황제내경의 비판
참고문헌
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대한 기독교출판사
* G.Bornkamm, 허역 역(1978), 바울, 서울 : 이대출판부 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 바울신학의 교회론
1. 교회의 개념
2. 교회의 정의
3. 교인에 대한 호칭
1) 성도들 : 서신들 중 가장 잦은 호칭
2) 형제들 : 그리스도인들을 가리키는
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