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운동에 적극적인 사람들로서는 김구의 밑에서 광복군이나 테러에 참가하여 거사를 이룰 수 있는 전체적으로 효과적인 것이었다고 생각한다.
김구와 김산의 독립운동의 가장 큰 차이점은 국민들의 지지를 받고 지지를 받지 못하고 였다. 사
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김산은 윤봉길의 의거도 '개인적 행동'이라고 축소해서 이해하고 있다.
김구의 시각에서 바라볼 때 이러한 테러리즘은 존속의 위기에 처한 임시정부의 '존재'와 독립운동의 중심으로서의 '명분'을 대외에 알리려는 치열한 선전전(宣傳戰)이었
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독립운동은 일체 인정하지 않았다. 최근에 와서야 김일성 가짜설의 진상이 밝혀질 정도였다. 앞서도 언급했지만 공산주의계열의 민족운동 또한 결코 우리가 배제 할 부분은 아니다. 이 시기에 활동했던 이들은 비단 김산과 이 책에 나온 인물
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할 때 우리는 한 순간도 쉬지 않고 정치 행위를 하고 있다고 생각할 수 있다.
더 큰 메아리로 울려 퍼질 아리랑을 꿈꾸며
앞에서 언급했던 것처럼 이 책은 일제의 식민지로 전락한 조국의 독립을 위해 한 몸을 불사른 혁명가 김산의 삶을 다루
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다. 문제는 장지락은 중국과 일본에서 공부하였고 미국에서 공부하지 않았다는 사실이며 유학은 모두 자비를 부담하여야만 했고, 그 사이에서 암묵적으로 발생하는 계급간의 갈등을 누구보다도 뼈저리게 느꼈을 지도 모른다는 사실이다. 결
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김산이라는 독립혁명가는 거의 다루지 않는다. 그런 교육과정을 밟아온 나에게 김산의 일대기를 다룬 아리랑이라는 책은 신선한 충격으로 다가왔다. 김산과 김구는 일대기가 많이 남아있지 않은 다른 독립운동가에 비해 스스로의 자서전 형
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독립의 공헌한 것이 아닐까 생각한다.
나는 분단 된 국가속에서 살고 있지만 전쟁을 벌이며 대립한 것도 아니고 김구와 김산, 이 두 사람처럼 독립운동을 하고 있지도 않다. 하다못해 이들처럼 힘겹게 살아왔던 것도 아닌 물질의 이기 속에서
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민족주의나 공산주의의 연하지 않고 김산이라는 인물을 평가할 수 있었다고 생각된다. 사실 일반적인 김산에 대한 평가는 ‘한국독립운동사나 공산주의운동사에서 그다지 큰 거물’은 아니며 ‘물론 조선인 중국공산당원 중에서 가장 성공
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김산은 자신의 생을 돌이켜 보며 아리랑 고개를 언급하곤 한다. 아리랑 고개는 실지로 존재하였으며 조선시대에 사형대로 사용한 소나무가 있었던 곳이라고 한다. 이곳은 대부분 압제에 대항해 봉기한 빈농이나 학정과 부정에 대항해 싸운
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식민치하 격동기에 사상가적 지성, 혁명가적 신념으로 식민지 민족해방운동을 이끌었던 사회주의 계열 독립운동가 김산. 님 웨일즈는 그의 저서 아리랑(Song of Ariran) 서문에서 김산에 대한 느낌을 이렇게 적고 있다.
그는 1905년(고종 42) 3월
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