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고, 우리는 자유의지를 완전히 뺏기지 않았다고 자기최면을 건다. 만약 스스로 자신의 행위를 의도하고, 자기가 무엇을 하는지 알고 있으며, 그 무엇이 강제되지 않은 것이라면 그는 자유의지를 발휘하였다고 볼 수 있다. 칸트에 따르면, 인과
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재(nobody)였다. 누구나 인정받고 싶은 욕구가 있지만, 인정받고 싶으면 자신을 내려놓고 아무 것도 아닌 존재(nobody)가 되어야겠다. 이는 길 위의 여행자가 가져야할 기본자세인 것 같다. 자신을 내려놓으면 자신을 더욱 깊게 생각하는 시간을
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물은 종마다 뇌의 메커니즘이 다르다. 메커니즘의 차이에 따라, 각각 다른 감각과 운동 메커니즘을 가지며 각 종은 진화의 정도가 달랐다. 요즘 말로 치환하면 일종의 ‘수저계급론’이다. 어떤 종으로 태어났느냐에 따라 뇌의 설비와 신체의
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러 충고를 제시한다. 용기란 성취하는 것이 아니라 계속 시도하는 것이다. 용기란 내가 두려워하는 일을 하는 것이며 희망이 도망치더라도 결단코 용기를 잃지 말라고 한다.
병어리가 껍질을 오랫동안 쪼아야 비로소 세상 밖으로 나올 수 있
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수 있다. 인간이 지닌 고유 능력인 느낌, 사실, 경험, 관찰 등을 종합적으로 활용해 패턴을 발견하고 현실 사건과 연결하는 능력을 강조한다.
물리학자인 닐 디그래스 타이슨은 인간 행동의 예측 가능성에 대하여 다음과 같이 말했다. “과학
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끝까지 고립의 틀을 스스로 깨고 나온 딥스의 모습이 너무 아름다웠다.
딥스는 불행을 회피하지 않고 정면으로 맞서며 자아를 찾기 위해 끊임없이 자신과 싸웠다. 딥스는 부모에게 먼저 접근하는 용기를 보여준다. 어른은 나이만 먹는다고 대
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있다. 하지만 이는 아주 개인적이고 방어적인 방안이다. 나 자신을 스스로 지켜야 하는 건 어디서부터 어떻게 가능할까. 내 주변의 인간관계 형성 시작은 자의적으로 될까, 타의에 의할까.
죽은 레티시아의 사생활을 적나라하게 드러내도 되
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하나?’하는 지루함이 누적되었다. 실제 사건인 고유정 사건을 모티브로 한 것이라는 흔적이 너무도 선명하여 읽을수록 흥미가 떨어졌다. 작가적 상상으로 쓴 소설보다는 좀 길게 쓴 기자의 심층기사를 읽은 느낌이었다. 남자들이 유나에게
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도와서 해야 하는 대상이 아니다. 부족한 게 보이면 내 일처럼 스스로 나서야 한다.
아내도 남편에게 출산 비용, 가사 노동 비용을 청구할 수 있다. 하지만 그렇게 하지 않는다. 가정 내 모든 일들은 그 이상의 가치가 있기 때문이다. 돈으로만
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가 보낸 편지를 읽고 남편을 조금은 이해하게 되었을까. 자신도 그 순간 물에 빠진 지용의 눈을 봤다면 가만히 있을 수 있을까. 제자의 누나는 동생이 마지막에 차가운 물이 아니라 따뜻한 남편의 손을 잡았기에, 비록 이기적이지만, 너무 감
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