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비교할 수 있기 때문에 정교회 성당의 시대적 변천을 한눈에 파악할 수 있다. 그밖에도 박물관에는 그리스 내 성당과 수도원 등에 남아 있던 4세기에 19세기까지의 대표적인 유물들이 함께 전시되어 있다. 1부 아테네의 고전문화 1
1. 아테
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로마, 440년)
그림 5 그리스 십자가형 교회의 예
그림 6 바실리카 양식과 중앙 집중형 양식이 혼재된 하기아 소피아 성당의 외부와 구조도
그림 7 하기아 소피아 성당의 종단면과 평면
그림 8 펜던티브 돔의 구조
그림 9 펜던티브 구조와 펜던티
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성공회 계통의 대부분 교파의 예배에서 19세기와 20세기에 회복되었고 20세기 여러 교파들의 성만찬 예식에 포함되기도 한다.
28. 할렐루야
히브리 말로 ‘주를 찬양하라’라는 뜻으로서 할렐루야는 복수 명령어인 hallelu와 야훼(Yahweh)의 약식
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성공회: 4%
정교회: 11%
기타 (몰몬교, 유니테리언, 크리스찬 사이언스 등): 1.3%
통전적 영성과 기독교교육 요약부분
역사적으로 영성의 개념은 규범적인 기준을 가지고 사용되어 온 것은 아니었다. 교리사적 입장에 따라 신학적 입자에 따라
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로마인들은 반지에 관심을 두어 값비싼 보석이 세팅된 금반지, 역사적인 영웅의 얼굴이 조각된 반지, 문장반지, 열쇠용 반지, 결혼반지등 많은 반지가 사용되었다.
여성들은 초기에는 보석사용을 억제하였으나 동방의 정복지로부터의 다이아
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알렉산더 대왕의 동방원정
Ⅳ. 헬레니즘시대의 사회·경제
Ⅴ.헬레니즘의 문화적 특징
Ⅵ. 헬레니즘 문화의 여러 가지 양상
ⅰ) 교육
ⅱ) 교육과 문학
ⅲ) 사서 편찬
ⅳ) 학문
ⅴ) 소설․예술
ⅵ) 과학
ⅶ) 미술과 건축
(참고문헌)
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동방에선 두려움의 존재로까지 여겨지는 반면에 그리스신화에서는 앞서 서술한 바와 같이 신들이 비천한 인간의 모습을 하고 있다. 이것은 바로 그들이 \"모든 것의 근원은 다름 아닌 사람이다.\"라는 헬레니즘(Hellenism)을 잘 반영한 것이라 할
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91.
니이브, J.I. 「기독교 교리사」 서남동 역, 서울 : 대한기독교 선교회, 1986.
Wallace,Robert.「라이프 인간 세계사 : 러시아」 서울 : 한국일보 타임 라이프,1993.
Trifa,Valerian D.「신앙의 기초」성니콜라스 한국정교회역, 서울:성니콜라스 한국정교
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로마카톨릭교회동방정교회(正敎會)개신교의 세 갈래로 갈라졌으며, 이 밖에도 동방정교회 내의 몇몇 독립적인 교회들과 개신교 내의 수많은 종파들이 세계 곳곳에 퍼져 있다.
*로마카톨릭교의 식문화
최근까지 특정 단식일과 그리스도의 희
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비교해 보면 서방교회가 은혜의 수단으로서의 십자가에 초점을 맞춘다면 동방정교회는 주님의 부활과 현현을 중요하게 여겨 강조하며, 은혜의 궁극인 영생에 관심을 둔다고 할 수 있다.
넷째, 신화와 신비로 동방정교회 예배에는 ‘하나님
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