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4. 동아일보 2002년 9월 05일자 국제면
감사합니다. Ⅰ. 서
Ⅱ. 환경문제의 특성
Ⅲ. 환경문제에 대한 제접근(경제적 접근 중심으로)
Ⅳ. 동서양의 생명사상과 환경
Ⅴ. 우리 나라 환경 정책의 비전과 전략
Ⅵ. 결
Ⅶ. 참고문헌
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기독교 패권주의를 기도하는 데 대한 우리의 주체적 대응의 한 방법이기도 하다. 1. `경제학의 원점`에서 `사회구성체 논쟁`의 `(정치)경제학 원론`으로
2. 20세기 남한 `경제학 원론`과 `정치경제학 원론`의 `숨은 그림`-정치 찾기:
`경
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현안
1. 물질적 문제
2. 정신적 문제
Ⅴ. 현대과학문명의 위기극복
1. 기계론적 세계관에서 시스템적 세계관으로
2. 인간주의 정신과 인간주의 교육의 요청
3. 사회 교육과 시민운동
Ⅵ. 현대과학문명의 미래
Ⅶ. 결론
참고문헌
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아시아 제국의 대응이 종래의 일본경제론이나 반일 내셔널리즘의 차원에 머무르면 오히려 이들의 논리를 확산시키는 결과를 초래할지도 모른다는 게 저자의 경고다.
여기서 특히 눈에 띄는 것은 일본문화를 비판하는 가운데 한국문화론적
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위기감을 바탕으로 한다. 생태주의는 서구의 근대 문명과 합리성을 비판한다는 점에서 동양적 세계관에 친화적이지만, 동서양의 어느 하나가 대안이기보다는 양자의 변증법적 통일 속에서 그 미래를 찾을 수 있는 것으로 보고 있다.
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p;①세계관(World Views)
②그리스와 다섯 역사 시대-순환과 소멸 (The Greeks and the Five Ages of History-Cycles and Decay)
③기독교적 세계관(The Christian World View)
④기계 시대(The Machine Age)
⑤기계적 세계관의 건축가(The Architects of the Mechanical World View)
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2.1 괴수 영화
1)인류에 의해 생겨난 괴물
2)자연적으로 발생한 괴물
2.2 외계 생명체 영화
1)적대적 관계의 외계 생명체
2)친화적 관계의 외계 생명체
2.3 귀신 영화
1)동양의 귀신 영화
2)서양의 귀신 영화
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기독교와 서구문명을 땅 끝까지 전파했을 뿐만 아니라 동양의 위대한 문화를 서양사람들에게 전달하기도 했던 것이다.
(10) 선교사들은 세계의 거의 모든 나라에 교회를 세웠다.
어느 곳에 가든지 선교사들은 학교와 병원을 설립하였는데 그
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기독교를 중심한 서구문명과 이슬람교를 중심으로 한 아랍문명과 새롭게 발전하고 있는 동양종교를 중심으로 한 아시아 문명간의 대립 속에서 강한 문명이 약한 문명을 흡수 통합하게 되고, 약한 문명은 사라지게 된다는 그의 논리는 인류사
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동양철학적 방법에 의한 존재 인식과 서구적 과학적 방법에 의한 존재 인식의 만남의 계기를 통하여 성취될 수 있을 것이다. 퇴계와 다산의 세계관의 근원적 차이는 이 때에 가서야 분명하게 드러나게 되지 않을까 생각한다.
-468- Ⅰ. 머
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