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서양은 의지와 노력 그리고 역사적 사명감과같은 근본적인 의식에서 승리의 기점을 마련햇다고 보여진다. 1> 동서문명의 역사
2> 고대 동양문명
3> 최초의 동서 충돌-트로이전투
4> 동양의 재 상승-페르시아
5> 서양의 재 상승
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동서양 문명의 대격돌), 시그마북스, 2008
톰 홀랜드, 이승호 역, 페르시아 전쟁, 책과함께, 2006
다이아나웨어링, 김정원 역, 고대 역사와 성경, 꿈을꾸는사람들, 2007
신규섭, 페르시아 문화, 살림, 2004
토머스 J. 피게이라 외, 오숙은 역, 그리스
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문명이 한 단계 발전하는 효과를 낳았다.
이질적인 문명간의 첨예한 대립이 끊임없이 이루어지고 있는 것은 사실이지만 과거처럼 소모적인 대립은 상당히 줄어들 것이다. 오히려 앞으로는 문명이라는 거대한 집합체보다는 개별국가로 나눠
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문명의 충돌은 서로 다른 문화권, 민족들 사이에서 서로의 문명, 문화가 융합하지 못하고 대립되기에 일어난다고 여기서 볼 수 있다. 각 민족과 문화권들의 차이점을 생각해보며 들여다보면 지금 세계에서 일어나고 있는 곳곳의 국지전, 서구
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문명의 충돌》(감영사,1997)
이승환, "아시아적 가치논의에 대한 비판적 접근", 《연세대학원신문,1998》
두산동아세계대백과사전 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 동서양 문화의 보편성
1. 종교
2. 도덕
3. 농경문화
4. 가족 및 혼인제도
Ⅲ. 동양문화
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문명의 미래와 생태학적 세계관. 서울: 당대.
법륜(1991). 불교의 세계관에서 본 환경문제. 창작과 비평, 72, 316-334.
____(1996). 불교와 환경윤리. 녹색평론, 30, 80-89.
서울평화교육센터역(1996). 대안학교의 모델과 실천. 서울: 내일을 여는 책.
오홍철
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대립
풀이 : 루터 등 당시 종교 개혁과 관련 있던 사람들은 신과 인간 사이의 중재자로서의 교황과 교회의 역할에 대해서 회의적이었고, 그 결과 신과 직결되려는 생각을 지니고 있었다.
118. 다음의 주장으로 [보기] Ⅰ의 가설이 도출될 수
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문명에 대한 비판에 그 원인이 있다고 보여진다. 이렇게 볼 때, 루소는 그 당시 사회가 가지고 있는 문제점들을 교육을 통해 해결하고자 하였으며, 그 토대가 되는 것이 인간본성에 대한 이해와 자연의 개념이었다고 할 수 있다. 결국 새로운
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문명충돌론은 일종의 방어적 자존심을 강화하기 위한 술수라고 지적한다.이같은 격한 반론은 팔레스타인 태생으로 테러 참사의 현장이었던 뉴욕에 살면서 항상 동서양의 경계를 실감해야 했던 사이드의 ‘어느 쪽에도 속하지 못하는 중간적
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문명의 원동력이었고, 그 역할은 날이 갈수록 중요해지고 있다. 그러나 과학기술의 개발과 이용은 환경문제를 비롯한 갖가지 부작용을 낳고 있어, 그 밝음과 어두움의 양면성을 정확히 평가하여 올바른 발전 방향을 정립해야 한다.
과학기술
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