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과학 운동은 서구 근대 과학기술의 한계를 보완한다는 측면에서 각광 받고 있는 것은 사실이다. 하지만 대체적으로 신과학 운동은 서구과학을 주로 하고, 서구과학이 메꾸지 못하는 것들의 대안적인 도구로서 동양사상을 이용한다는 측면에
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과학을 떠나서는 충만된 정신 생활을 위해 유기적 개념으로 대체 되어야 한다. 기계론적 세계관과 유기적 세계관이 병존 할 수는 있지만 그것이 각기 있어야 할 구역 내에 자리 잡을 때 인간은 인간다워질 수 있다.
Ⅶ. 동양철학(동양사상)과
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사상과 같으며 \"나지(裸地)의 기를 합하여 만물을 생성한다.\"는 동양사상이 단순한 철학적인 명제가 아니라 과학의 진리임이 입증되어가고 있는 것이다.
현재 우리가 당면하는 가장 큰 문제는 자기조직계로서의 생명체를 물리적으로, 화학
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이 메꾸지 못하는 것들의 대안적인 도구로서 동양사상을 이용한다는 측면에서 비판 받고 있다. 곧, 신과학 운동 또한 서양위주의 학문일 뿐이라는 것이다.
Ⅷ. 결론
동양 철학과 현대 물리학의 공통 목표는 \'만물을 하나로\'이다. 불가에서는
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동양의 윤리, 대구가톨릭대학교가톨릭사상연구소, 1992
이현지, 동양사회사상과 새로운 세계관의 모색, 동양사회사상학회, 2007
장세호, 동양의 이상적 인간관, 남명학회, 2003
정용수, 서양과 동양의 과학사상, 목요학술회, 2006 Ⅰ. 동양과 동
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동양에서의 사회 정의 : 유가를 중심으로, 철학문화연구소, 2011
- 장질환, 동양 무도 정신성의 실재에 대한 고찰, 용인대학교, 2011
- 장회익, 동양사상에서의 시공개념 : 신유학자들의 문헌에 나타난 사상을 중심으로, 과학사상연구회, 1992
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논의를 마치겠다.
[참고문헌]
장회익, 삶과 온생명, (솔출판사, 2001)
서장원, 에너지 경제신문, (2010.8.11)
프리초프 카프라, 현대물리학과 동양사상, (범양사, 2006)
데이비드 마이클스, 청부과학, (이마고, 2009)
과학사상연구회, 과학과 철학 제14집,
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동양상의 관계, 서울대학교 교육연구소
장회익(1992), 동양사상에서의 시공개념 : 신유학자들의 문헌에 나타난 사상을 중심으로, 과학사상연구회
정은실(2006), 분수 개념의 의미 분석과 교육적 시사점 탐구, 대한수학교육학회
최순만(2004), 수
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사상과 무도에 대한 내용은 거의 찾아볼 수 없는 실정이다. 또한 오늘날 유럽과 미국을 중심으로 하는 국제 사회에서 무도(Martial Arts)의 개념은 일본식으로 이해되는 실정이다(Dreager 1973; Schmidt 1989; Monday 1994).
참고문헌
권일찬(1998), 동양과학의
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동양식을 포함한 높은 차원의 구조적 세계를 말했다. 파울리의 배타율은 하나의 실례이다.(화학적인 세부 법칙으로 이해 될 수는 없지만 물리적 화학 반응이 일어 난다) 또한 관찰자와 관찰 대상간에 비 분리적 관계 또한 그 실례이다. 시간
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