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동양사상, 동아일보사, 1980
류성태, 동양사상과 정산종사의 우주론, 한국원불교학회, 1998
박문현, 묵가의 군사사상, 한국통일전략학회, 2010
오석원, 유교의 효사상과 현대사회, 한국유교학회, 2000
이희재, 노장사상에 있어서 평등과 관용의 의
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사상사, 아세아문화사, 1997
◈ 함재봉·함재학, David Hall 편, 유교민주주의, 왜&어떻게, 전통과 현대, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 정의
Ⅲ. 유교의 인간상
Ⅳ. 유교의 효사상
Ⅴ. 유교의 교화
1. 경서 교화
2. 수제치평 교화
3. 예악 교화
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효도를 강조하는 교육은 새로운 가족 체제에게 이로울 것이며 인간 개발과 존속에 대해서도 이득을 가져 올 것이다. 미래의 세계에 있어서 가족의 발전에 대한 새로운 경향은 어떻게 변할 것인가? 비록 동양과 서양의 문화적인 전통이 차이가
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동양문명의 역사, 한국문화사, 1998.
정종복, 유교철학사상개설, 형설출판사, 1982.
최근덕 외저, 유학사상, 성균관대학교 출판부, 2001.
황의동, 한국의 유학사상, 서광사, 1995.
유학주임 교수실 편저, N세대를 위한 유교철학 에세이, 성균관 대학교
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효를 실천하는 데는 효의 근본이 무엇인지를 생각하는 것이 급선무일 것이다. 효의 근본사상은 경천애인의 동양적 휴머니즘이며, 이것이 사회화, 현실화의 과정에서 다양하게 전개되고 규범화되고, 덕목으로 세분되고 또 변질되기도 했던 것
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동양학연구소, 2009
서대석, 한국의 무속문화-한국샤머니즘의 정의, 한국문화선집시리즈 제2집, 박이정, 1998 1. 한국인의 정서와 한(恨)의 개념
2. 한국 여성의 한(恨)의 정서와 유교 문화의 지배적인 사상
3. 한풀이와 한국인의 샤머니즘적
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효 사상을 현실에 맞게 계승하고 발전시켜야 하는 것은 우리가 마땅히 해야 할 일이다. 이런 점에서 국가적으로나 사회적으로 효 사상을 확산시키고 학교 교육현장에서도 현실에 적용할 수 있는 효 전통사상을 강조하여 실천하게 함으로써
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효 사상은 바로 그 길을 열어 보일
수 있는 사상이다. 이미 세계는 현대문명의 위기적 상황을 극복할 수 있는 대안적
사상으로서 이 사상에 주목하고 있으며, 거기에서 커다란 희망을 발견하고 있다.
《심청전》에서 심청의 부르짖음에 그 자
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사상 연구 11』
장성숙, “가족주의와 현실역동상담의 일체적 관점”
김태길, 『한국 가족의 과거와 현재 그리고 미래』(서울:철학과 현실, 2002) <개요>
1.서론
2.가족공동체의 개념
3.한국의 현대와 전통적 가족 공동체의 변화와 모습
4.
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효심으로 성곽자체가“효”사상이라는 동양의 철학을 담고 있어 문화적 가치 외에 정신적철학적 가치를 가지는 성으로 평가된다.
참고문헌
김동욱, 「수원 화성」, 2004. 대원사.
경기문화재단(2007), 『화성성역의궤 건축용어집』.
김혜린,『
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