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재단법인의 인가기준을 크게 강화하였다. 이로써 기독계가 학교들은 존폐위기에 놓이게 되었다. 이에 대해 선교사들의 자세는 두 가지로 나타난다. 대체로 장로교계는 기독교적 교육이라는 학교의 설립목적을 상실한다면 학교존립의 의의가
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선교집회는 미얀마긴급비상대책위원회, 한국세계선교협의회(KWMA), 한국복음주의협의회, 한국장로교총연합회, 아세아선교협력기구, 봄빛여성재단, 국제여교역자협의회, IDF 한국위원회와 협력하여 진행되었다.이번에 미얀마에는 총 48명의 단
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재단으로 허가(대표이사직)
- 2002년 다일천사병원 개원
현재 : 다일공동체 대표이사이자 다일교회의 담임목사로 도시빈민선교에 앞장서고 있으며 시집과 에세이를 발간하는 등 문학적으로도 활발한 활동을 하고 있음.
목 차
Ⅰ.서론 1
Ⅱ. 활
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재단편, 한국장애인복지편천사, 한국재활재단, 1996
[17] 한국장애인복지체육회, 장애범주확대방안 및 장애분류등급판정기준에 관한 연구, 1999
[18] 한덕연, 복지기관의 핵심전략
[21] 2003년 교육부 통계 및 경기도 교육청 자료
[23] 보건복지부, 200
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선교』, 제10월호 한신대학교.
최순남(1989). 『현대사회와 노인복지』 서울: 홍익재.
최영동(1985). 『시설보호사업의 현대화』 제3회 전국사회복지대회보고서, 한국사회복지협의회.
최인섭, 초의수.(2001). \"사회복지전담 공무원의 직무만족과
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선교적 측면,- 사회심리학적 측면
Ⅲ. 교회사회사업의 실천
1.교회사회사업의 요구
1) 교회의 Diakonia를 통한 사회적 책임
2) 인적자원 현황
3) 재정 자원의 현황
2. 교회사회사업 실천의 문제
1) 동기의 문제
2) 방법의 문제
3) 대상
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선교라는 이 큰 이야기 어디에 들어맞는가 하는 것이다.
우리는 자신의 개인적 삶에 꼭 맞게 재단된 목적에 이끌려 살고 싶어 한다. 하지만 우리는 우리 자신의 삶을 포함해서 모든 삶의 목적이 창조 세계 전체를 위한 하나님의 위대한 선교
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선교를 목적으로 재단법인 순복음선교회를 설립하고, 1985년에는 예수교대한하나님의 성회라는 새로운 교단을 만들었다. 그러다가 1991년 기독교대한하나님의 성회와 예수교대한하나님의 성회는 양측 교역자들의 노력과 미국 하나님의 성회
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선교의 현황과 대안모색, 좋은 문화 선교회
오혜경(1999), 장애인과 사회복지실천, 아시아미디어리서치
존 칼빈(1982), 신약성경주석, 성서교재간행사
주제별 성서활용대전(1983), 선문출판사,
한국장애인복지변천사(1997), 한국재활재단, 양서원
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선교는 다원화된 사회의 한국인의 습성 및 기호와의 차이점을 비롯하여 예배의식의 용어 및 교리의 토착화 등 숱한 난제를 안고 있다.
한국 이슬람이 한국에 뿌리를 내리기 위해서는 토착화되어야 하며 상황화에 성공해야 한다. 그러나 이슬
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