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레알 근대를 꿈꿨던 한 지식인의 노력도 뜬구름을 쫓아가거나, 일종의 곡학아세를 펼친 것이라고 보기에는 부당하지 않은가 싶다.
참고문헌
논문
강정인, 장원윤, “마루야마 마사오의 정치사상에 나타난 서구중심주의와 일본중심주의”, 「
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근대회화>, 1993.
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단행본
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2. 마루야마.마사오가토슈이치, <번역과 인본의 근대>, 이상, 2000.
3.
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마루야마마사오, 일본정치사상사연구, 2005
4. 박영사, 정치학대사전, 박영사, 1975
5. 송기도, 눈까마스(아르헨티나 군부독재의 실상), 서당, 1988
6. 이수훈, 세계체제론, 서울: 나남, 1993
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朴枝香, 2000, <兪吉濬이 본 서양>, 진단학보 89, 진단학회
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마루야마 마사오, 가토 슈이치, 임성모 옮김,『번역과 일본의 근대』(서울: 이산, 2000)
야나부 아키라, 서혜영 옮김,『번역어성립사정』(서울: 일빛, 2003)
소광희 외 공저,『哲學
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마루야마 마사오(丸山眞男)저. 김석근 역 1997. 『현대정치의 사상과 행동』한길사.
오카 요시타케 저. 장인성 역. 1996. 『근대일본정치사』소화.
구견서. 2004. 『일본 민족주의사』논형.
군사정보 편집부, 2001,『진주만공격대』군사정보. 목
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근대화가 실시되었다는 특수성이 있기 때문에, 오히려 개인주의가 널리 퍼졌다면 효과적인 물질적 근대화는 불가능했다. 또 다른 면이라면 마루야마 마사오가 제기한 사상 계기(繼起)의 방식으로 이해할 수 있을 것이다. 고바야시 히데오의
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Report
( 서구의 모던 Modern, 동아시아 모던, 일본의 번역주의, 만들어진 모던, 한국의 근대, 근대성 비판, 근대, 근대성을 넘어, 특징, 현황, 관리, 시사점, 분석 )
목 차
1. 서구의 \'modern\'
2. 동아시아에서의 \'modern\'
3. 일본의 번역주의
4. 만들어
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근대화이라고 하겠다. 이러한 점은 다른 아시아 지역의 근대화 과정에도 적용된다고 하겠다. 서구 사회와 동양 사회의 개인 개념 및 관계 개념 비교
1. 들어가며
2. 동양적 사고관
3. 동양과 서양의 차이
4. 서양의 영향을 받은 동양(일
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민족주의사관의 결별
⑴ 丸山眞男(마루야마 마사오)
⑵ 최상용
⑶ 문승익
⑷ 한배호
⑸ 양호민
⑹ 노재봉
⑺ 신복용(룡)
⑻ 김영작
⑼ 광의적 민족주의사관의 한계
Ⅱ. 민주주의사관
1. 민주사관
2. 민주사관의 제시
Ⅲ. 결론
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