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신약신학」정원택,김근수 공역. 서울: 기독교문서선교회,1988. 김균진. 「기독교조직신학Ⅱ」 서울: 연세댄학교출판부,1989. 래드,G.E.「신약신학」신성종,이한수공역.서울:대한기독교출판사,1989. 몰트만,J.「성령의 능력안에 있는 교회」박봉랑
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신약성서신학』 허역 역. 서울: 성광문화사, 1991. 심상태, 『인간:신학적 인간학 입문』 서울: 서광사, 1989. Emil Brunner, \"The Christian Doctrine of Creation and Redemption\" tr. by Olive Wyon. Philadelphia: The Westminster Press, 1939. Emil Brunner, \"Man in Revolt\" Emil Brunner, \
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  • 등록일 2002.11.03
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신약신학(1), 성서유니온, 1993. McArthur, John F. 성령의 은사와 진정한 영적생활, 박영철역, 요단출판사, 1992. Torrey, R. A. 성령의 사역, 이성강역, 기독교문서선교회, 1984 Van Til, Cornelius 개혁 주의 신학 서론, 이승구역, 기독교문서선교회, 1995. Wagner, P
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신학연구>,한국바르 트학회 편 서울: 대한기독교서회, 1969. pp9-51. 7. 박형룡. <기독론>. 서울 : 한국기독교교육연구원, 1983. 8. 불트만, R. <신약성서신학>. 허혁역. 서울 : 성광출판사, 1976. 9. 김균진. <헤겔철학과 하나님나라>. 서울
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도 중요한 문제이지만 어떠한 상황에서 씌여졌는가 하는 문서의 역사적인 문제는 본문의 해석이 있어서 필수의 요건이다. 복음서의 본문을 해석할 때 이러한 방법들을 적용하는 것은 매우 필요한 요소이다. 그렇지만 이런 일반적인 방법들을
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2-26) 바울의 투옥의 결과로 많은 지역의 기독교인들이 복음을 담대히 전하였다. 그들은 항상 옳은 동기에서만 복음을 전한 것은 아니었다. 그럼에도 불구하고 바울은 복음이 더욱 광범위하게 전파되는 것을 기뻐하고 있다. 바울 자신의 위치
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다. 그리스도가 십자가에서 죽고 다시 부활하신 결과로 바울은 모든 인간 문제 중에서 가장 보편적인 죄로부터 구원을 받았다. 또한 삶에 새로운 목표가 세워져 인생은 살 가치가 있다라는 적극적인 가치관이 성립되었다. 더 나아가 이로 인
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신학개론. 서울 : 요단출판사. 허혁 역(1983). 신약성서신학. 서울 : 성광출판사. 풀빛성경주석번역위원회 역(1985). 디모데전서, 풀빛성경주석, 대구 : 보문출판사. 水野忠文(1971). 體育史槪論. 東京 : 體育の 科學社. Comenius, J. Amos (1659). The Orbic Pict
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하나님 나라는 구약의 야웨 왕권과 후기 유대주의의 말쿨 샤마임을 배경으로, 예수의 설교에서 구속사적 성취로 선포된 보편적·종말론적 통치다. 
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자가 복되다고 말씀한다. 끝으로 요한은 이 책을 기록함이 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이라고 기록하였다. -21장 일곱 제자에게 나타나시다 그 후에 디베랴 호수에서 제자들이 물
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