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신학의 새 관점\", 장로회신학대학교
◈ 서동수(2009), 율법의 구원사적 기능, 한국신약학회
◈ 양명수(1996), 법신학을 위한 몇 가지 길정의 개념을 중심으로, 대한기독교서회
◈ 천기흥(2002), 토마스 자연법사상의 변천과 현대법신학의 과제, 성
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신약성서 주석 갈라디아서』김경신 역 (서울: 아가페출판사.1981)
문진석, “마가복음의 제자도” (미간행신학석사학위논문, 대전침례신학대학원, 2006) Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 본론
1. 제자의 뜻
1) 제자의 정의
2. 역사속에 서의 제
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신약의 기독론 명칭연구, 총신대학 출판부, 1994
▷ 박철수, 너희가 이 성전을 헐라, 나침반
▷ 이원규, 도시교회 교인들의 종교의식, 기독교사상, 8월호, 1992
▷ 켈버 W., 서중석 역, 마가의 예수이야기, 서울 한국신학연구소, 1987.
▷ Watchman Nee,
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2010
최종태 저, 구약개론신학, 선교횃불, 2011
마크 알란 포웰 저, 신약개론, CLC 2014 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 정경의 기준
1. 구약의 기준
2. 신약의 기준
Ⅱ. 정경의 형성
1. 구약 정경
2. 신약 정경
Ⅲ. 외경의 비정경성
참고문헌
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신약의 열두 제자와 그 밖의 열두 사람」서울: 종로서적출판주식회사, 1996.
김성복,「영적 제자훈련」서울: 크리스챤 다이제스트사, 1990.
서정운.「사도 바울의 선교신학」서울: 두란노 서원, 1994.
C. 번역서
Oswald Sanders,「참된 제자의 본분」
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신학, 선교횃불, 2011
마크 알란 포웰 저, 신약개론, CLC 2014 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 언약에 관한 서문(족장 이전 시대)
Ⅲ. 언약의 내용(족장 시대)
Ⅳ. 언약의 백성(출애굽 시대)
Ⅴ. 언약의 땅에서(왕조 전후 시대)
Ⅵ. 언약 안에서의 삶(지혜 시
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신학적 문제가 놓여 있다. 이 문제는 세 가지 주요한 약점들로 확인된다. 첫 번째는 주해에 관한 것이고, 두 번째는 생활에, 세 번째는 하나님의 본질에 관한 것이다.
일방적인 주해: 첫째 불트만은 실존주의라는 여과망을 신약학에 적용함으
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신학 졸업자가 배출된다고 한다. 이들이 교회를 세워서 교인 뺏기 내지는 수평 이동 등 불미스런 일을 만들지 말고, 이름 없이 빛도 없이 그리스도의 심장으로 한 영혼에게라도 해산의 수고로 희생하기를 바란다. 그리고 내 교회에서 양육된
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신학” 혹은 더 적절하게 표현하면, 구약의 성서신학에 관한 연구들을 정당화 한다. 신약이 구약을 어떻게 해석하느냐를 살핌으로써 성서신학을 구성하는 것도 정당하지 못하고, 신학적 과제를 구약에서 시작하여 신약에서 절정에 이르는 어
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신약은 구약의 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되었다고 보고 있다.
Ⅴ.결론.
폰라드는 구약성서를 구원사 맥락에서 바라보았으며, 구약신학의 새로운 역사의 장을 열어 놓은 장본인이라 할 수 있는 사람이다. 폰라드의 신학은 구원사의
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