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신학대학원 : 구약신학전공 석사학위논문, 2002)
*『레위기에 나타난 절기들의 신약적 의미 연구』 김상일
(부천: 서울신학대학 대학원 석사학위논문, 1982) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 초실절에 대한 세부 규례
2. 초실절에 담긴
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신약해석학, 서울 : 크리스챤다이제스트
○ Merkel, H, 박창건 역(1993), 신약성서연구입문, 서울 : 한국신학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성서(성경)의 과학성
Ⅲ. 성서(성경)의 창조사상
Ⅳ. 성서(성경)의 해석학
1. 교부시대
1) 알렉산드리아 학
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신학적인 차이가 있다.
-수신자
요한계시록의 수신자는 실존하는 역사적인 상황 하에 놓여있는 소아시아의 교회로 볼 수 있다. 물론 소아시아의 모든 교회에 보내진 것은 아니다. 1세기에 소아시아에는 드로아와 히에라볼리 그리고 골로새등
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레온우드. 『이스라엘의 선지자』. 김동진 역, 서울: 기독교문서선교회, 1990.
6). E.J.Young. 『구약총론』. 홍반식 오병세 역, 서울: 개혁출판사, 1977.
7). 하용조. 『간추린 비전성경사전』. 서울: 두란노서원, 2001.
8). 조병호. 『목회자와 평신도
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모리스 “틴텔 주석(요한계시록)” 김근수역. 서울 : C L C. 1983
\"호크마 종합 주석10 (요한계시록) 강병도 편 서울 : 기독지혜사. 1993
R, 터크 “베이커 주석9요한계시록)” 장귀복 역. 서울 : 기독교문서. 1988
권성수 “요한계시록” 서울 : 도서출
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신약성서 번역위원회, 200주년 신약성서 주해, 분도출판사, 2001
◎ 로버트슨·A, T, 번역위원회 역, 신약성서 대 해설Ⅱ, 요단출판사, 1989
◎ 안병무, 사회학적 성서해석, 서울 한국신학연구소, 1986
◎ 주재용, 한국 그리스도교 신학사, 대한기독교
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신학대학교 출판부, 2003.
김득중. 『신약성서개론』. 서울: 컨콜디아사, 1996.
서중석. 『복음서해석』. 서울: 대한기독교서회, 1991.
서중석. 『복음서의 예수와 공동체의 형태』. 서울: 이레서원, 2007.
서용원. 『마가복음과 생존의 수사학』. 서
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신약서론(상)』 P. 489.
두기고에 대한 언급은 골로새서 4:7 이하의 말씀과 거의 일치한다. 서신의 끝을 바울은 축도로 끝을 맺는다. 박익수, 『바울의 서신들과 신학 I』 P. 551.
7. 핵심 사상『 성경전서』 (대한 성서공회, 1997), PP. 453-454.
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에베
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신학의 문제가 있다고 본다. 즉 그가 말한 \"증언의 세계\"란 것이 구약에서 통일된 양상으로 나타나느냐 하는 것이다.폰라드에게 있어서 사실과 해석의 일치성을 그는 충분히 납득시키지 못하고 있다.
구약과 신약의 관계에 있어서도 그는 직
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신학』, (서울: 감신, 1996).
21. 윤철원,『누가복음서 다시 읽기』,(서울: 81레서원, 2001)
22. 조용훈,『지구화시대의 기독교』, (서울: 대한기독교서회, 1999)
23. 장기천, 『종교와 인생』, (서울: 한들출판사, 1999),
24. 장흥길, “신약성서에서의 경
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