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신학적 뿌리, 서울: 대한기독교서회
마리아 역(1986), 월간 성서와 함께
이동성 외, 오순절 신학 논단 1권-오순절 신학에 대한 이해와 신학적 쟁점, 한국오순절신회)
이한수(1998), 신약의 성령론, 서울: 총신대학교 출판부
이장식(1979), 기독교 사
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신학대학교 신학대학원, 2003)
정수영, ‘신약교회사관에의한 새교회사Ⅰ’ (서울; 규장문화사, 1991)
E. 페이걸스 저. 최의원, 권호덕, 김경신 공역 ‘영지주의 신학’ (서울, 한국로고스연구원, 1998)
김수학, 「세계교회사」, 보문출판사
이대
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신학 논단 1권-한국 오순절 신학의 전망(김성광목사), 한국오순절신학회
존 칼빈, 원광연 역, 기독교강요, 크리스천다이제스트, 2004
H. B. 스웨트, 신약속의 성령, 서울: 은성출판사, 1986 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 오순절의 개념
Ⅲ. 오순절운동의 유
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신약성서에 보면 인간이 믿음이 있으나 행함이 없는 것은 죽은 것이라고 말씀하고 있다.(약 2: 26)그렇다 실천신학이 이런 것과 얼마나 관련이 있는지는 따지고 싶지 않다. 그러나 중요한 것은 실천신학이라는 학문이 행함 위주의 학문이 되기
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신학
1) 칼 바르트(K. Barth)
2) 에밀 부루너(E. Brunner)
3) 루돌프 볼트만(R. Bultman)
4) 라인홀드 니버(R. Niebuhr) 1. 개혁주의 신학의 정신
1)개혁주의 신학 태동의 역사적 배경
2)개혁주의 신학의 슬로건
3)개혁주의 사상의 중심사상
4) 칼빈주의 5
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신학 중』, 노진준 역, (서울, 은성출판사, 2009), 44.
헬라어 구약성경에서는 Kyrios 라는 단어가 6,814번 사용되었다. 그러므로 헬라어 구약성경에 대해 어느 정도 지식을 가지고 있던 신약시대의 독자들은 주님을 창조주이며 하늘과 땅을 다스리
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신학적으로 현재화 시키고, 기다림을 통하여 미래를 종말론적으로 현재화 시켰다. 이것이 구약에서는 출애굽이라는 구원사건에 대한 고백이며, 신약에서는 그리스도안에서의 새 창조의 사건인 것이다. 여기서 하나님의 창조능력은 회상과
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신학에 대한 이방인 그리스도교의 공헌중의 하나가 되었다.
4) 사도 바울로 - 그는 신약성서 그리스도교의 발전에 아주 중요한 인물이다. 헬라인 그리스도교 선교 단체의 한사람이었던 그는 선교 운동의 특출한 대표자였으며, 자연스럽게 지
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신학(a theology of subsequence)의 문제
F.D.Brunner ... 회심후 체험적 축복을 일컫는 성령세례에 관한 견해를 배격한다.
신약성경 ...그리스도안에 모든 것이 처음 믿음의 순간에 “체험”된다고 말하고 있지 않다.
G. 로이드 존스의 Edwards(1703~1758)평가
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신학대학 출판부, 1993년
○ 이한노, 칼 바르트의 성서 해석학적 고찰, 석사학위논문, 서울: 서울 신학 대학원, 1987
○ 칼바르트 저, 전경연 역, 성서안의 새로운 세계, 대한기 독교서회, 1994
○ I. 하워드 마샬 저, 이승호 역, 신약해석학, 크리스
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