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나고 싶은 마음이 들 수도 있을 것이다. 고달픈 현실에서 벗어난 신비로운 세계를 꿈꾸고 있는지도 모른다. 그러나 이러한 생각은 내게 씁쓸한 기억을 떠올리게 한다. 찬란한 문화유산과 역사를 가지고 있으면서도 굴절된 근대사를 겪을 수밖
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나의 감상은 자꾸만 이화원의 역사와 배경에 많은 관심이 갔다.
물론 분명 이화원은 아름답고 훌륭한 세계문화유산임에는 틀림없다. 이화원의 정원은 동양정원 양식의 진수를 보여준다. 서양의 정원과 달리 조경의 미학이라기보다는 자연과
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문화적 선진화를 유도하고 있다. 우리 국민은 문화적 시민으로서의 자질을 길러 긍지를 가지며, 새로운 한국문화를 창조하고 세계화해 나가야 한다. 그러므로 교사는 과거의 문화유산을 전달하고, 학생들이 나아가 새 문화를 창조할 수 있도
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나타내었다.
2002년 8월 26일에서 9월 4일에 남아프리카 공화국의 요하네스버그에서 개최된 지속가능한 발전관계의 세계 정상회의에서는 집중적으로 인류의 건강과 생물의 다양성, 농업생산, 청결한 수자원과 에너지원 등 문제에 대해 토론하
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나”, 노컷뉴스, 2013.07.09.
문영기, “추억을 깔고 앉은 기묘한 우주선”, 노컷뉴스, 2014.03.21.
<인터넷 사이트>
“NYTimes”, http://www.nytimes.com/interactive/2015/01/11/travel/52-places-to-go- in-2015.html, 2015.09.20
“동대문디자인플라자”, 두산백과, http://ter
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문화재 사진을 활용하여 스타벅스 매장을 통해 경주를 알릴 수 있도록 하였으며, 계단실, 소품, 조명 등에 신라 시대 국보/보물을 modify하여 배치되었습니다. 또한 예전의 한옥건물에서 나온 목재 및 석재를 인테리어 소품으로 재사용하였습니
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나라를 비교해보면 에펠탑처럼 이런 세게 관광객 들 에게 알려지는 대표할 특색상품이 없는 것이 사실입니다.
그런데 한국은 다양한 자원을 갖고 있습니다. 종묘. 창덕궁. 해인사 대장경판 등 많은 세계문화 유산자원이 있습니다. 사실은 내
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문화적으로는 보편주의를 확대시키고 동시에 민족의식과 민족문화를 계승 발전시키려는 우리고유의 전통에 대한 관심이 강조되어야 한다.
체육교육은 인간 움직임을 중심으로 하며 인류 문화유산이라는 점에서 세계주의의 구현에 중요한
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나, 한국교육개발원
정진환(1994), 교육제도론, 서울 : 정민사
허재욱(1996), 교육법규론 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 교육의 정의
Ⅲ. 교육의 필요성
1. 교육의 본질적 필요성
1) 질서체제의 유지
2) 사회혁신의 기반조성
3) 문화유산의 계승
4) 개인의
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나는 급속히 변화하는 세계에서 미래를 의식하며 살아갈 수 있는 정신을 계발해 내는 문제이다. 교육은 대체로 문화유산의 보존기능, 사회문화의 개조기능, 개인적 발달의 수단으로서의 기능을 가지고 있다. 그러므로 교육은 본질적인 면에
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