|
정치 영역에서 광범위하게 관찰되는 소외나 저조한 참여율, 사회 기율의
붕괴는 그 명백한 증거이다.
합리적이고 자율적인 시민들이 자신이 속한 정치조직체에 대해 갖는 따
뜻한 소속감과 동료 시민들에 대해 갖는 연대의식이야말로 "직접
|
|
|
모르겠다.
레포트를 쓰기 위하여 『에밀』을 접했던 것보다는 나를 알기 위해 그를 만났던 시간이었던 것 같다. I. 서론
II. 본론
1. 교육사상
제 1~5 편
2. 교육사상
경험중심 교육
소극적 교육
III. 결론
IV. 후기
|
|
|
정치학을 하는 자들에게나, 철학을 하는 자들에게나 모두 읽어야할 필독서다. 루소의 《에밀》은 교육소설이라고 알려져 있지만 또한 정치소설이기도 하다. 그의 사회계약설에 대한 기초적인 부문, 인간과 정치, 문명에 대한 그의 생각들이
|
|
|
사회계약론에 의해 정당화된 국가로의 범죄통제 권한 집중과 계몽주의에 의한 형벌권 독점(그리고 그에 수반되어 나타난 ‘인도주의적’ 형벌 개혁)의 서사를 통해서만 형법적 사회통제의 형성과 전개를 이해한다면 오늘날 급격하게 변화하
|
|
|
1. 롤스, 정의론
1) 롤스의 정의론
2) 정의의 두 원칙
3) 반성적 평형
2. 롤스의 정의론이 가지는 현대적 의의와 의미
1) 자유의 우선성
2) 공정한 기회 균등의 원칙
3) 평등
4) 사회정의의 상호성
3. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
|
있으며, 이런 질서에 따라 살아가는 것들이 바르고 행복한 길이라는 것이다. 에밀이 시사하는 문학적인 가치는 루소는 이 작품을 통하여 당시 시대의 풍습과 도덕, 문화, 정치사회에 대하여 총체적인 비판을 하였다. 또한 기존 교육과는 반대
|
|
|
루소는 불평등의 기원과 진보 및 정치적 사회의 성립과 폐해를 증명하려고 했다. 그런 것이 오로지 이성의 빛에 의해, 그리고 통치권에 대해 신권의 재가(裁可)를 주는 신성한 교의와는 관계없이 인간의 자연으로부터 연역될 수 있는 한도 안
|
|
|
사회복지와 높은 경제적 성과는 양립가능하며 상호보완적인 관계에 있다.
따라서 사회복지에 대한 국가의 책임은 단순히 시혜적 차원이나 정치적 목적에서 비롯되는 것이 아니라, 현대 국가의 본질적 기능이자 의무라고 할 수 있다. 국가는
|
|
|
자료-
http://tcha.home.uos.ac.kr/HomeData/Data1/Rousseau.htm
안인희(1993), 루소의 교육론:에밀, 서울: 양서원
정봉구옮김, (2003), 에밀, 서울: 범우사,
김석(2005), 석사학위 논문, Emile에 나타난 Rousseau의 교육에 대한 견해, 한국교원대학교 교육대학원
|
|
|
만주의, 개인주의, 민주주의, 사회주의와 같은 강력한 역사적 흐름의 근원지에 서 있던 인물이 어디있는가?"
⊙맺는 말
작가, 출판인, 교육학자, 심리학자, 정치학자, 사회비판가로서, 심지어는 식물학자, 음악저술가, 작곡가로서의 루소는 그
|
|
메뉴펼치기
