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아리스토텔레스는 정치학의 마지막 권인 8편의 내용을 교육에 대한 언급으로 마무리하고 있다. 그는 인간의 좋은 삶을 위해서 폴리스에서의 공동생활과 교육을 가장 중요한 요소로 본다. 그에 따르면 교육 제도는 정부의 형태와 부합해야 하
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아리스토텔레스(BC384~322)
고대 그리스의 철학자.
17세, 플라톤의 제자
37세, 플라톤 사후 연구& 교수 생활
41세, 알렉산드로스 대왕의 스승
47세, 뤼케이온 설립
→스승 플라톤의 사상을 이어받아 발전시켰을 뿐만 아니라 철학·윤리·논리
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윤리학 아리스토텔레스 지음/ 홍원표 편저
- 니코마코스 윤리학 아들에게 들려주는 행복의 길 아리스토텔레스 지음/ 홍석영 풀어씀
- 도덕과 교육의 이론 서강식, 김태훈, 이범웅 지음
- 초등 학교 교사용 지도서 도덕5 교육 인적 자원부 1.
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아리스토텔레스.-중용과 행복-)
- 홍석영, 「니코마코스 윤리학」, 풀빛 (2005)
- 「초등 학교 교사용 지도서 5학년」, 교육인적자원부, (2002) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이론
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아리스토텔레스를 어떻게 평가하는가?
정치학의 시작을 아리스토텔레스로 잡는 이유는 실제로 손에 잡히는 실존 가능한 정치를 말했기 때문이다. 또한 플라톤의 이상주의적 정치를 비판하고 현실에 가까운 실현가능성이 높은 정치를 정치학
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아리스토텔레스는 모든 주변의 상황을 고려함으로써 현실과 이상 사이의 중용을 지킬 수 있는 윤리학인 것 같다. 하지만, 이러한 아리스토텔레스의 사상에도 역시나 허점이 존재한다. 그것은 바로 중용의 개념이 매우 ‘상대적’이라는 것이
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가능한 형상으로 나누어 생각될 수 있음을 말하고 있는데. 이것이 바로 아리스토텔레스의 형이상학적 태도의 중심이라고 볼 수 있겠다. 1. 발췌요약(Ⅱ. 존재론, 제일철학, 신학 부분 : 35페이지∼85페이지)
2. 발췌부분에 대한 감상문
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윤리학\"을 통해 우리는 도덕적 삶의 중요성, 균형과 조화의 중요성, 정의와 사회적 질서, 우정과 인간 관계의 중요성을 이해할 수 있습니다. 아리스토텔레스의 논리적이고 체계적인 문체와 구체적인 예시는 그의 철학적 사상을 명료하게 전
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논리학의 표준으로 삼았다. 아리스토텔레스 이후 논리학은 뚜렷한 발전을 보이지 못하다가 근대에 들어서서 영국 경험론자들과 현대의 기호논리학에 의해 발전하였다.
3. Reference
부분과 전체 - 하이젠베르크
잃어버린 과학을 찾아서 - 박우석
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형이론에 의존하지 않고 역설을 피하는데 성공했다. 그러나 무모순적 공리화가 집합개념의 의미를 더 명확히 해주는 것은 아니므로 집합이론은 이 모든 해석과 분리되는 경향을 보이고 있다. 하버드대학의 논리학자 W.V.O. 콰인도 논리적 유형
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