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아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
4) 정언 명령이란 무엇인가?
5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 체결될 수 있는가?
6) 흄은 도
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논리의 도덕성 문제
(5) 5장 동기를 중시하는 시각: 이마누엘 칸트
(6) 6장 평등을 강조하는 시각: 존 롤스
(7) 7장 소수 집단 우대 정책 논쟁: 권리 vs. 자격
(8) 8장 정의와 도덕적 자격: 아리스토텔레스
(9) 9장 우리는 서로에게 어떤 의무를
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정념론 등이 있고, 시중에는 이현복과 원석영, 김선영의 번역서가 나와 있음
⑤ 데카르트 이후에는 스피노자를 들수 있으며 그의 대표작은 에티카임
⑥ 18세기 후반에는 이 모든 흐름들이 임마누엘 칸트에게로 모이고 종합되어 새로운 철학
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론적 기원설
㉡ 헌은 정보, 화해, 흥분, 마술 효력이라는 네 개의 실용적인 동기가 예술의 기원이라고 밝힘
㉢ 타일러의 ‘원시문화’ : 우리 문화제도와 인공물들이 선대 사회로부터 주어진 패턴들의 반복이라고 함
③ 원시종합예술성
㉠
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론적 법칙에 따라 행동하는 존재로 파악, 사실적으로 규명
㉢ 경험적으로 관찰하고 측정하여 수량화할 수 있는 특성들만이 인간이해를 위한 탐구영역으로 인정받게
㉣ 대표적인 예: 스키너의 행동주의 심리학적 인간관
- 중략 - 1장
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론적 법칙에 따라 행동하는 존재로 파악, 사실적으로 규명
㉢ 경험적으로 관찰하고 측정하여 수량화할 수 있는 특성들만이 인간이해를 위한 탐구영역으로 인정받게
㉣ 대표적인 예: 스키너의 행동주의 심리학적 인간관
- 중략 - 1장
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정의적으로나, 완전히 같은 사람은 없음
- 개인의 행동이 차이를 성격의 차이로 보통 이해하는데, 성격은 인간행동의 차이를 발생시키는 중요한 힘으로써 이와 관련된 많은 이론적 관점들이 있음
⑤ 생각하는 지적 존재로서의 인간
- 인간이
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정의적으로나, 완전히 같은 사람은 없음
- 개인의 행동이 차이를 성격의 차이로 보통 이해하는데, 성격은 인간행동의 차이를 발생시키는 중요한 힘으로써 이와 관련된 많은 이론적 관점들이 있음
⑤ 생각하는 지적 존재로서의 인간
- 인간이
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론적 기원설
㉡ 헌은 정보, 화해, 흥분, 마술 효력이라는 네 개의 실용적인 동기가 예술의 기원이라고 밝힘
㉢ 타일러의 ‘원시문화’ : 우리 문화제도와 인공물들이 선대 사회로부터 주어진 패턴들의 반복이라고 함
③ 원시종합예술성
㉠
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아리스토텔레스는 자유가 아니라 행복이 인간 행위의 궁극목적이라고 본다. 그는 자율성으로서의 근대적 자유개념을 알고 있지 못했다. 그에게 있어서 자유란 바로 개인에게 속하는 궁극성을 완전하게 실현하는 데 있다. 칸트에게서 궁극성
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