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자체의 완성도는 떨어진다 하더라도 성리학의 기본 명제인 이기의 不可分離性을 만족시켰을 뿐만 아니라, 사단과 칠정의 범주에 대한 분석도 주희의 심성론 체계와 일치하기 때문이다. 따라서 성리학 전체를 포괄하는 논리적 구조에 더욱 근
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분리하지 않고서 해결하려 하였다. 1.종묘
2. 유교의 도입
3. 삼국사기나 유사의 유교에 관한 것
4. 성리학의 전래
5. 정도전의 배불론
6. 불교의 이단성
7.불교의 멸인륜성
1)道 學
2)趙光祖(1482-1519)
3)退溪
4)우주론
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주자거래>를 쓴 주희(朱憙)가 일반 가묘를 사당이라고 칭하고 이를 권장한 이후 일반인들도 가묘(家廟) 형식의 사당을 갖게 되었다. 우리나라는 삼국시대에 왕묘(王廟)가 세워졌던 점으로 미루어 사당은 이때부터 유래하였다고 볼 수 있다.
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론자였다. 예수회 선교사들로부터 공자를 배운 그는 훗날 ‘중국 고아’등 희곡과 ‘자디그(Zadig)’같은 철학소설을 써 유럽인들의 관습을 비판했다. 또한 유교이념을 통해 앙시앙 레짐의 폭정을 고발하고 민중의 미신에 맞서 싸웠을 뿐 아니
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론자였다. 예수회 선교사들로부터 공자를 배운 그는 훗날 ‘중국 고아’등 희곡과 ‘자디그(Zadig)’같은 철학소설을 써 유럽인들의 관습을 비판했다. 또한 유교이념을 통해 앙시앙 레짐의 폭정을 고발하고 민중의 미신에 맞서 싸웠을 뿐 아니
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주희도 무극의 실체성을 주장한 것은 아니다.
勞思光은 그의 『중국철학사』에서 다음과 같이 결론 짓고 있다.
주희와 육구연의 논쟁은 두 종류의 철학 이론의 충돌이다. 더욱 자세히 말하여 \'객체적 실재\'[客體實有]를 내세우는 것과 \'주
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자신의 양지를 실천하고 옮기는 것을 뜻했으며 격물치지의 경우에는 주자학에서는 \'선지후행(先知後行)\'의 개념으로 파악하였으나 왕수인은 \'지행합일(知行合一)의 개념으로 파악
·주자학이 실재론적 학문이라면 양명학은 관념론적 -->
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자와 인문학자들에게 이의를 제기하고 중국 문화적 전통의 맑은 윗물을 재평가함으로써 한민족의 내셔널리즘에 응답하고 있는 것이다. 그 때문에 그들이 전개하는 담론은 당국자에 의해 정치적으로 이용되기 쉽다.
Ⅱ. 느낌
주자학이 조선
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자주지권이 불선을 이루는 근원이자 선한 삶을 가능케 하는 토대로서 공존
인심과 도심
무엇을 지각했느냐? (내용)
어떤 것을 추구하느냐의 지향성 (경향성이 발현된 것)
수양방법
경공부, 궁리-격물,치지 등
신독, 용, 서
[주희의 인성론에 대
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주희(朱熹 1130∼1200)
중국 남송(南宋) 사상가. 자는 원회(元晦)·중회(中晦), 호는 회암(晦庵). 푸젠성[福建省] 우계(尤溪) 출신. 주자학을 구축하였으며 주자(朱子)는 그의 존칭이다. 시호는 문공(文公). 〔성장〕 거의 전생애를 젠어우·젠양[建
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