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사랑에 대한 영화적 사유
알려져 있다시피 <카페 느와르>는 괴테의 <젊은 베르테르의 슬픔>과 도스토예프스키의 <백야>의 중심이야기를 영화의 뼈대로 삼고, 롤랑 바르트가 <사랑의 단상>에서 사유하고 있는 사랑에 대한 영
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것은 더 이상 정당하지 않다.
바르트는 언어체계가 드러내주는 과도한 소유의지로부터 진술을 해방하고자 하는 목적을 선언했다. 페르디난드 드 소쉬르
클로드 레비 스트로스
자크 라캉
미셸 푸코
루이 알튀세르
롤랑 바르트
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문학 통합론의 이론과 실제 서울: 아르케, 1999
* 김용도, 텍스트의 文연결에 관한 연구, 외대논총 5, 부산외국어대학교, 1987
* 박여성, 화행론적 텍스트유형학을 위하여, 텍스트언어학 2, 텍스트연구회 편, 1994
* 박진용, 텍스트 의미 구조의 과정
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롤랑 바르트Roland Barthes)는 상호텍스트성에서 수용자의 역할을 강조하며, 텍스트가 서로 관계를 맺고 새로운 의미를 만들어내는 과정을 설명했다. 리메이크나 소설의 영화화 같은 사례는 원작의 의미에 새로운 주제나 경험을 더하여 새로운
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기존제도들이 정의나 배제 과정을 통해 권력을 휘두르는 수단
특정 담론체계나 논증구조들이 주어진 소재에 대해 말할 내용을 정해준다
권력은 지식을 생산. 담론을 통해 작용
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다.
갑자기 궁금해졌다. 이럴 때는 아는 게 힘일까, 모르는 게 약일까. ‘아는 게 힘이다’라는 말과 ‘모르는 게 약이라’라는 말은 어떤 상황이냐에 따라서 어느 것이 맞고 틀리는 지 서로 달라진다. 두 얘기가 동시에 정답이 되는 경우는
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다. 프로이트는 인간의 본질을 이성과 영혼에서 찾는 전통적 인간관을 비판한다. 그리고 무의식과 육체적인 것에 토대를 둔 성충동이 인간 정신의 근원적 차원이자 작용인이라고 주장함으로써 인간을 이해하는 새로운 시각을 제시한다. 여기
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서론: 신화에 둘러싸인 우리
<<그림>> 롤랑 바르트(1915-1980)
신화란 역사적으로 만들어진 이데올로기.
전달하는 의미를 지극히 자연스럽고 당연하도록 제시한다.
‘이성애’? ‘동성애’? 그것도 하나의 신화가 아닐까?
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을 찾고자 하는 것일까..하는 문제를 제기했다.
이미지..
다시 발터 벤야민과 빌렘 플루서와 마샬 맥루한이 연이어 떠오른다.
그리고 롤랑 바르트의 <카메라 루시다>도.
복잡한 생각들 보다는 오랜만에 셔터를 누르고 싶다는 욕망이 일었
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바르트
1.작가 및 작품 소개
지은이 :
이원석
연세대 신학과를 졸업하고 중앙대학교 대학원에서 문화이론전공으로 박사학위를 준비하고 있다.
주요 저작으로 <대한민국 자기계발 연대기>, <공부하는 그리스도인>, <인문학페티
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