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베네딕트는 일본의 사고방식을 이렇게 규정한다. -“일본의 행동 동기는 기회주의적이다.”라고. 즉 일본은 세계의 변화에 적응하여 평화적, 또는 군사적으로 세계적으로 자신의 ‘알맞은 자리’를 찾아 갈 것이라는 뜻이다.
패전의 반세기
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그렇게 되면 우리를 대하는 일본의 태도는 달라질 것이다. 물론 일본이 스스로 자신의 잘못을 인정하고 다시는 같은 일이 일어나지 않도록 한다면 더 좋겠지만 그러기는 힘들기 때문에 우리가 일본의 입장에서 조금 이해하고, 단지 잘못을 했
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루스 베네딕트여사의 판단착오라든가-이부분은 내 자신이 확인할 길이 없으므로- 논리상의 오류등의 부분이 원인은 아니었다.
이것은 어쩔 수 없는 결과이다. 즉 나 자신이 전국민이 기본적으로 어느정도는 일본의 전문가라고 느끼고 있는
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져야 하며 하나의 세계로 통일되어야 하는 것이다. 일본은 승리에 대한 가능성을 정신력에다 그 바탕을 두고 있었다.
그들의 군대용 문답서는 \"그들의 수효에는 훈련으로 맞서며, 강철에는 육탄으로 대항한다\"는 표어를 사용했다. 패전
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상과 행동에 천황이 일본의 정점에 위치한다고 생각했습니다. 실제 2차대전때도 최고의 통수권자로 모든 것을 지배했다는걸 아실겁니다. 단지 천황이 인간선언을 했다고 해서 현재 그 모든 것을 잃고, 막부시대처럼 혈통만 잇고 있는 것입니
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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루스 베네딕트)
술 권하는 사회 (현진건)
그때 프리드리히가 있었다 (한스 페터 리히터)
갈매기의 꿈 (리처드 바크)
거꾸로 읽는 세계사 (유시민)
나의 산에서 (프랑수아 오비노)
괭이부리말 아이들 (김중미)
구멍에 빠진 아이 (조르디 시에
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌려
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