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국화와 칼”이 베스트셀러의 반열에 오르고 세계적으로 놀라운 판매고를 기록한 것은, 물론 루스 베네딕트의 탁월한 능력의 덕이기도 하겠으나, 기본적으로 일본인과 일본사회에 대한 전 세계적인 관심이 매우 크다는 반증이다. 그러나 그런
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국화와칼에 대한 비판과 느낀점
국화와칼의 작가 루스 베네딕트는 일본의 계층제도에 대한 일본인의 이러한 신뢰가 전쟁이라는 특수한 상황 속에서도 전쟁의 정당성을 드러내기 위한 전제(세계 모든 나라는 국제적 계층 조직 속에 제각기 일
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먼 나라 일본을 무조건 좋지 않은 시선으로만 바라보지 않고 객관적으로 일본의 입장에서 생각해 보는 습관을 가져야 할 것 이라 생각한다. 1. ‘국화와 칼’을 읽게 된 이유
2. 내가 생각했던 것과 다른 일본사람들
3. 책을 읽고 나서
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약력
2. 국화와 칼(The Chrysanthemum and Sword)과 그에 대한 평가
본론
1 .일본의 계층제도의 근간에 대한 논의
2. 메이지유신에 대한 논의
3. 온(恩)에 대한 논의
4. 기무(義務)에 대한 논의
5. 기리(義理)에 대한 논의
결론
-침고자료
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국화의 칼이 더 균형적인 시각이라 할 수도 있겠다. 그러나 두 저서 모두 일본 문화론으로서는 한계를 지니고 있다고 보여 진다. 전여옥은 저서에 우리나라가 우월하다는 의식으로 자신만의 감각의 제국을 펼쳐 놓았고 루스 베네딕트 역시 서
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베네딕트 일본에 대해 ‘아름다움을 사랑하고 배우와 예술가를 존경하며 국화를 가꾸는데 있어 신비로운 기술을 가진 동시에, 칼을 숭배하며 무사에게 최고의 영예를 돌리는 모순을 지닌 종족’ 이라고 설명하고 있다. 일본인의 이러한 성격
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국화와 칼」이 베스트셀러의 반열에 오르고 세계적으로 놀라운 판매고를 기록한 것은, 물론 베네딕트의 탁월한 능력의 덕이기도 하겠으나 기본적으로 일본인과 일본사회에 대한 전 세계적인 관심이 매우 크다는 반증이라고 볼 수 있지 않을
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루스 베네딕트, 『국화와 칼』 1999, 을유문화사
전여옥 『일본은 없다 1, 2』 1992, 1994, 지식공작소
서현섭 『일본은 있다』 1994, 고려원
나카네치에 『일본사회의 인간관계』 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 루스 베네딕트가 본 일본의 국민성
Ⅲ. 국
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국화와칼에 대한 비판
국화와 칼에서 가장 이해하기 어려웠던 대목이 있는데 바로 ‘자리 찾아가기’ 에서였다. 물론 세상에 자기의 자리가 존재하고 또 그 자리를 잘 지켜서 살아간다면 그 세상은 참 아름다운 세상이 될 것이다. 물론 이 이
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칼을 쥐었는지 붓을 쥐었는지의 차이일 뿐이다. 베네딕트는 그 핵심이 되는 사항을 간과하고 부분적 현상에 너무 초점을 맞추었다고 생각한다.
5. 국화와 칼 독후감
일제 36년을 겪은 우리의 노년 세대들은 일본이라면 치를 떨 정도로 몸서리
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