|
신약학 교수)
2. 왜 바울서신을 가지고 복음서를 읽으려 하는가? (한천설/개혁신학교 신약학 교수)
3. 복음서 설교를 위한 바른 접근방법과 해석(박수암/장신대 신약학 교수)
4. 마태복음과 마가복음을 어떻게 읽을 것인가(레온 모리스)
5.
|
|
|
복음서를 어떻게 설교할 것인가?
2. 왜 바울서신을 가지고 복음서를 읽으려 하는가?
3. 복음서 설교를 위한 바른 접근 방법과 해석
4. 마태복음과 마가복음을 어떻게 읽을 것인가?
5. 누가복음을 어떻게 읽을 것인가?
6. 요한복음을 어떻게 읽
|
|
|
믿음
▶ 요한계시록은 대단히 상징적이고도 비유적인 심상을 사용하고 있다.
▶ “요한계시록의 주요 신학적인 원리들을 결정하고 자세한 세목들의 늪에 빠지지 않도록 하라” 제 8 장 구약의 장르들
제 9 장 신약의 장르들
|
|
|
모리스, 레온. 「요한복음」. 이상훈역. 서울:생명의 말씀사.1979.
스몰리, 스티븐 S. 「요한신학」. 김경신역. 서울:풍만출판사. 1987.
3. 한 서
김득중. 「복음서신학」. 서울:컨콜디아서. 1985.
______. 「신약성서개론」. 서울:컨콜디아사. 1986.
이대
|
|
|
3장 그리스도를 통한 하나님의 구원사역
(레온모리스-신약신학)
1. 죄의 노예
2. 육
3. 율 법
4. 죽 음
5. 하나님의 진노
6. 심 판
7. 이 악한 세대
8. 십 자 가
9. 구 원
10. 칭 의
11. 화 목
12. 하나님의 사랑
|
|
|
신학 이론자는 아니다. 그러나 우리는 창조적인 생각에서 나올 수 있는 위대한 진리가 내포되어 있는 주장을 발견한다. “말씀”에 대한 누가의 강조는 언제나 주목받지는 못하지만, 그러나 중요한 것은 사실이다. 그는 “말씀”이란 단어를
|
|
|
복음서 저자들보다 더욱 교회에 관심을 가지는 것으로 생각된다. 마태는 그의 복음서를 통해 예수를 따르는 사람들의 공동체를 염두해 둔 듯하다. 그는 네 복음서 저자 중 유일하게 “교회”(ekklesia)란 단어를 사용하며, 그것은 두 개의 중요
|
|
|
신약 안의 가르침에서 그리 평범한 게 아니다. 그것은 누가가 십자가를 바라보는 한 방식이며 다른 누구보다도 더 많이 사용하는 방식이다. 그것은 죄인들에게 구원을 베푸시는 하나님의 방법이었다.
속죄에 대해 알고자 하는 이는 누가보다
|
|
|
하나님의 긍휼의 중요한 외적 사역이다. 그는 자비로우시며 구원에 필요한 지식을 그의 백성에게 알리시는 분이시다. 누가는 죄 사함이 선포되어질 것을 분명히 하였다. 때때로 누가는 우리에게 하나님이 그의 백성을 “방문 한다”고 말한
|
|
|
미를 가지며 “소망”이라는 말도 이와 같이 생각할 수 있다. 사도 바울의 사역 전체는 임박한 종말에 대한 준비라는 것이다. 바울은 하나님께서 그의 사랑 가운데서 이미 도래했으나 아직 임하지 않은 이 시기에 살고 있는 그의 백성들의 모
|
|
메뉴펼치기
