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마르쿠제를 제외한 프랑크푸르트 학파의 두 이론가들의 이름을 수업시간에 처음 들어볼 정도로 그들에 대해 무지했고, 그들의 이론세계도 심오해서 접근이 어려웠던 것이 사실이다. 이런 이유로 수업에서의 참여도가 떨어져 개인적으로 아
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서 노동계급에게 주체의 각성, 의식혁명을 주창하고 있다. “우리는 사회주의에 도달하기 위해 유토피아에서 과학으로가 아니라 과학에서 유토피아로 나갈 수 있는 길을 모색해야 한다.” 마르쿠제,[혁명이냐 개혁이냐, 마르쿠제,포퍼 논쟁](
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마르쿠제는 과잉억압과 수행원칙이라는 개념을 도입한다.
성의 두가지 모습은 제 1차적 자아 만족과 2차적으로 사회구성원 생산에 전환되는 소외적 대상으로서의 성이며 이 두가지는 나뉘어 질 수 없게 된다.이 두 양상은 그리고 이런 본능은
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마르쿠제의 사상이 오히려 옳다고 본다. 즉 과학기술 또한 인간 이성의 산물이므로 그것을 부정할 것이 아니라 발전하는 체제 속에서 해답을 찾아야 한다고 본다. 또한 우려와는 달리 과학기술의 발전은 항상 그것의 비인간성을 지적하는 집
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마르쿠제의 “차별하는 똘레랑스”
- 시민의 접촉을 보장하는 공간 : 일본의 마치즈쿠리 ‘마을 만들기’ / 고댕의 파밀리스테르 / 주민이 만든 공간(경기도 시흥의 목화 아파트)
- 자율성과 연대감을 기르는 자치 : 생활 협동조합, 귀농 공동
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마르쿠제의 해방담론」,『브레히트와 현대연극』,제12집. 2004, 390~416쪽.
김누리 ; 「68혁명과 현대독일문학 - 70년대 문학의 경향전환론에 대한 비판적 고찰」
오성균 ; 「68학생운동과 반권위주의 의식혁명」
정현백 ; 「68혁명」, 2003 Ⅰ 서
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