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것이다. 우리나라에서도 소를 옛날에는 가축 이상으로 한 가족으로 생각하였는데 이는 단순히 소가 농사에 중요한 부분이라는 점 때문만은 아닐 것이라고 생각이 든다. 물질적인 부분이 정신적인 부분에 영향을 주어서 그러한 문화가 생겨난
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문화의 수수께끼』(마빈해리스, 한길사)
『작은 인간』(마빈해리스, 한길사)
『우리의 음식 이야기』(이규태, 기린원)
『세계의 식생활 문화』(구천사, 향문사)
「식생활의 역사」(윤숙경),『한국민속사입문』(임재해·한양명, 지식산업사)
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문화유물론적 해석
인류학자 해리스(Marvin Harris)는 인도에서 암소를 신성시하는 것을 인도의 생태학적 환경과 관련시켜 설명하였다. 해리스는 힌두교도들이 암소를 도살하지 못하게 할 뿐만 아니라 암소를 숭배하는 데에는 충분한 생태학적·
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마빈해리스에 의하면 원시시대의 제례문화는 자연신에 대한 숭배와 자신들이 잡아먹는 동물들에 대한 혼을 기리는 원초적인 예술형태였다고 한다. 이러한 의식에서 동물이나 신의 옷차림을 대신하여 사용되었던 가면문화가 바로 코스프레
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균형을 놓친 대목이 부분부분 아쉬움으로 남는다. 이러한 부분만을 바로잡는다면 마빈해리스의 \"문화의 수수께끼\" 이후에 새롭게 일반인에게 다가오고 있는 인류학의 입문에 좋은 지침서가 되리라 믿는다. 1.서론
2.본론
3.결론
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문화 민태범著 강천
식문화의 부리를 찾아서 유애령 著 교보문고
한국민족문화 대백과사전 한국정신문화연구원
학원세계 대백과사전 학원출판사
브리태니커세계대백과사전 동아일보.브리태니커
음식문화의 수수께끼 마빈해리스著 한길사&
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마링족은 여아살해 풍습을 가지고 있다는 사실에만 주목한다면 우리는“ 마링족은 여자를 하찮게 여기고 마초근성이 유달리 강해서 호전적이고, 따라서 실컷 먹고 전쟁질하는 것을 즐긴다” 는 그릇된 결론에 도달할 지도 모릅니다. 이런 사
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문화상대주의 입장으로 이해해야하는가에 대해서는 항상 의문이 든다. 여기서 마빈 해리스는 식인까지 쇠고기를 먹지 않는 것이나 미국인이 개고기를 먹지 않은 이유와 본질적으로 똑같다고 말했다. 바로 비용과 이익의 관계가 바뀐 것이다.
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문화에 있어서 갈등이 어떠한 역할을 하는지 가늠할 수 있는 중요한 지침이 아닐까?
<참 고 문 헌>
마빈 해리스 지음, 박종렬 옮김, 『문화의 수수께끼』, 한길사, 2000
브라이언 P.르박, 김동순 옮김, 『유럽의 마녀사냥』, 소나무, 2003
카를
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문화와 음식물금기에 대해 진정한 ‘문화상대주의적’ 태도를 갖는 것이라고 할 수 있을 것이다.
< 참고문헌 >
마빈 해리스,『음식문화의 수수께끼』, 한길사, 1992.
박종규,『자연식 치료법』, 효일, 2003.
왕챵,『금기, 범하고 싶은 욕구』,
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