|
나는 공대생이지만 문화인류학이라는 분야는 나의 원초적 흥미를 많이 해결해 주었다. 내가 읽은 문화인류학의 책들은 마빈 해리스의 『문화의 수수께끼』를 시작으로 리차드 리키의 『오리진』, 루스 베네딕트의 『국화와 칼』, 데즈먼
|
|
|
문화 상대주의는 인류의 보편적 가치와 결부되어야 제 기능을 발휘한다.
세상에는 상대주의 그 자체로만 맡겨둘 수 없는 문제들이 너무나 많다. 그 문제들은 바로 인간의 생존과 직결되어 있기 때문이다. 마빈 해리스는 인식론의 상대주의는
|
|
|
조적인 문화창조에 관한 희망을 나에게 제시하였다. 물론 이 방법 또한 상징적 구조를 강조한 나머지 문화의 발전적 측면을 간과한 면도 있다. 하지만, 원시인들의 구체적이고 감지적이며 심미적인 무시간성의 문화를 그는 마빈 해리스의 생
|
|
|
정보화 시대로 접어들면서 민족 간 문화의 존재는 쉽고
가깝게 접할 수 있는 반면, 각 문화에 대한 이질감은 더욱
커졌다.
- 민족 간에 서로의 문화를 이해하지 못하여 발생하는
문화충격이 전 세계 곳곳에서 일어나고 있다. 이는
상대
|
|
|
음식문화를 토대로 한 문화충격에 대해 살펴보고
이러한 문화충격을 이해ㆍ극복하기 위한 문화상대
주의의 필요성에 대해 토의.
새로운 문화권에서 겪는 예기치 못한 문화 충격
발생 이유?
- 문화의 상대성
- 다른 언어
- 타문
|
|
|
마빈 해리스가 인류학적 지식을 통해 원시문화에서부터 현대문명에 이르기까지 인류의 생활양식의 근거와 흐름을 파악하고자 했던 이 책을 읽고 일상적이고 당연한 것이라고 생각했던 것에 대해 다시 한번 생각해 볼 수 있는 기회를 마련할
|
|
|
마빈 해리스(Marvin Harris)는 인식론의 상대주의는 인간의 생존을 엄청나게 위협한다는 것을 강조한다. 타문화의 이해에 필요한 방법론적 도구로서의 문화 상대주의가 이데올로기적 도구로서의 문화 상대주의로 변질되지 않도록 경계해야 한다
|
|
|
지금 우리가 이 지구와 인류의 보존을 연장시킬 수 있는 올바른 선택이다. 이게 전혀 실현 가능성이 없다면 우리는 정말 신에 의해 예정된 종말을 맞이하게 될 것이다. Ⅰ. 동아시아 문화권
Ⅱ. 서아시아 문화권
Ⅲ. 남아시아 문화권
|
|
|
문화를 보는 열다섯 이론”(인간사랑, 1987)
이성욱, “20세기 문화이미지”(문화과학사, 2004)
김예란 외, “미래사회의 문화인프라 예측 및 구축”(2005, 정보통신정책연구원)
마빈 해리스, “문화의 수수께끼”(한길사, 2004)
문화통계연감 2001
<
|
|
|
문화』. 강영안(역). 서울: 서광사, 1994.
C.E. 해리스. 『도덕 이론을 현실 문제에 적용시켜 보면』. 김학택, 박우현(역). 서울: 서광사, 1994.
C.S. 루이스. 『네 가지 사랑』. 원광연(역). 서울: 생명의 말씀사, 1983.
양난주. \"그들은 남자를 사랑하는
|
|
메뉴펼치기
