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없다. 그들도 한 명의 인객체로서 존중받아야 한다. 도가니라는 책이 아니었다면, 이러한 장애인 문제에 대해서 관심을 가질 수 없었으며, 이러한 사건이 일어났는지도 몰랐을 것이다. 아직까지도 밝혀지지 않은 많은 장애인 학대 문제들이
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게 배우려는 의욕을 갖게 해야하며, 계속 교육에 대한 규율을 심어주어야 한다. 학교는 이미 고등교육을 받은 사람 그리고 어떤 이유로든 그 전에 고등교육을 받지 못한 사람 모두에게 문호를 열어놓는 개방시스템이 되어야만 한다. 우리들은
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통해 삶을 조금 더 의미 있게 만드는 도구로 기능했다고 할 수 있다.
또 다른 구절, “잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다”를 읽으면서는, 나는 스스로의 예민함과 불필요한 걱정을 떠올렸다. 나는 어릴 적부터 사소한 일에도 마음이 흔들
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인적 성장 과정으로 보았다. 오늘날에도 이는 그대로 적용된다. 지식 중심의 교육이 아니라, 비판적 사고와 도덕적 판단, 협력적 태도를 함께 키우는 교육이 필요하다. 사회 지도자, 기업가, 시민 모두에게 이러한 교육적 기반이 마련될 때, 개
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에 사용되고 있는 유전자 재조합 기술에 비해 인간에게 적용된 유전자 재조합 기술은 아주 적다. 사람에게 부작용을 일으키지 않는지 확실한 임상 실험을 거쳐야 할 것이다. 그리고 이 과정에서 인간의 존엄성을 해치지 않는 윤리적 기준을
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가진 지도자’였다는 점에 깊은 감명을 받았던 것이고 보통 독립운동가 하면 무장 투쟁이나 정치 활동을 떠올리기 쉽지만, 도산은 다르게 접근했다. 그는 나라를 살리는 길이 총칼만이 아니라, 무엇보다도 국민 한 사람 한 사람이 바른 인격
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축구경기에서 이길 수 없다. 축구는 함께 하는 팀플레이기 때문이다. 그래서 같은 편끼리 인내심을 갖고 포용해주는 것이 무척 중요하다. 이 글 읽으면서 느끼는 바가 많았다. 나도 적용해야봐야겠다는 생각을 해봤다. 책 내용의 첫 시작도 인
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능력을 금지당하고 능력을 제어나지 못해 도망가는 과정에서 ‘부재, 금지, 금지의 위반, 결핍’이 나타난다. 악한인 한스가 악의를 가지고 안나에게 접근하는 과정에서는 ‘탐문, 정보획득, 사기, 본의 아닌 공모’등을 찾을 수 있다. 그리고
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, 존재했던 것을 말한다. 이 차이는 결정적이다. 한 장의 사진 앞에서, 의식은 반드시 향수어린 추억의 길을 택하는 게 아니라(얼마나 많은 사진들이 개인적인 시간을 벗어나 있는가), 세상에 존재하는 모든 사진의 의식은 확신의 길을 택한다.
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도 품지 않고 있었다. 작가의 멸시는 큰 문제가 아니었다. 결국 독자가 되어주는 것은 부르주아 자신들 뿐이라는 걸 알고 있었고 작가가 은근히 자기들의 편에 서게 된다는 것 또한 알고 있었다. 작가의 투쟁을 위해서는 그 대상인 부르주아가
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