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타인의 이익을 위해 자신의 이익을 포기하는 행위라면 형이상학적인 차원에서 미덕이란 \"나의 의지를 신의 의지에 일치시켜 나의 자유를 선량하게 이용함으로써\" 신이 만든 질서에 복종하는 것이다. 인간이 미덕을 실천할 때 그는 자신이
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신까지 선물을 보냄 → 헤파이스토스도 그 사이에 선물을 보냈는데 그것은 황금으로 만든 의자였음[키베르네테스(cyber의 유래)라는 사용자의 마음을 알고 스스로 방향을 잡아 움직이는 의자] → 헤라는 가장 맘에 들어하면서 앉아보았는데 그
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신의 아들이며, 대장장이의 신인 헤파이스토스를 시켜 만든 쇠사슬로 프로메테우스를 ‘코카서스 Caucasus’ 산의 바위절벽에 묶어 놓았다. 그러면 독수리가 와서 그의 간을 파먹었는데, 다 파먹으면 간은 곧바로 재생되고, 독수리는 다시 간을
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신메뉴를 생각해보았다.
우리들안에서도 반응이 좋았던 두부버거 메뉴에서 연상하기도 하였고, 이미 콩스테이크가 있다는 것에서부터 출발하여, 포화지방과 콜레스테롤을 많이 섭취하게 되는 소고기 패티 대신 검은콩으로 만든 건강한 패티
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신을 믿으면서 신이 만든 자연을 파괴하는 악행을 자행하는 것은 신의 뜻을 거역하는 것이다. 그러면서 신에게 기도하며 자신의 말만 늘어놓는다. 신의 말을 들을 생각을 하지 않은 채.
백인들의 문화나 서양 기독교적인 사상을 가지고 있는
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신화의 스토리나 에피소드와는 다른 점이 너무 많다. 하지만 각각의 인물의 특징을 살려 설정을 만든 것은 앞에서 언급하였듯이 신화와 많은 공통적인 부분을 가지고 있다.
우선 ‘토르: 천둥의 신’의 줄거리는 신의 세계 아스가르드의 절대
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신공공관리론이 강하게 대두된 이유는 기업가적 사고를 부각시키게 만든 행정환경의 변화에 행정이 적절하게 대응하지 못했다는 반증이기도 하다. 현재의 반정부적인 분위기가 주어진 상황이라면 신공공관리이론은 약점과 과장에도 불구하
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신들로부터의 타락 또는 유출(流出)에서 생긴 것이라는 생각과는 달리, 헤브라이즘은 우주를 신이 만든 피조계(被造界)로서 파악한다. 따라서 헬레니즘에서처럼 인간의 육체나 물질계는 그 자체가 악(惡)으로 취급되지 않고 피조물의 하나로
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신화에서 나오는 이카루스와 파에톤은 각각 태양을 향해 자신이 만든 날개를 믿고 올라가다 떨어져 죽었고 함부로 태양마차를 몰다가 그 마차의 운행을 원활하게 하지 못해 추락하여 죽는다. 즉, 인간의 존재가 신의 영역에 허황된 욕심을 가
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만든 대상이기 때문에 기존의 이물교혼의 설화에서 대상이 신이 만든 존재라는 것과는 다르다는 점에서 어디까지 인정을 할 수 있는 지에 대한 논의가 필요하다.
4) 인간과 요괴의 사랑 “구미호”
앞서 분류에서 나누듯 인간과 신의 이물교
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