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으로서 사회변화를 설명하기 곤란하다.
2. 방법론적으로 역사를 배제함은 스스로 유용한 자료를 폐기하는 우를 범한다는 비판이 있다.
3. 말리노우스키의 기능주의에서는 생물학적 욕구가 지나치게 강조되고 있다. 그러나 생물학적 욕구는
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1. 창조형의 세계기원(世界起源)·천부지모(天父地母)·천지분리
(天地分離)의 모티프, 해와 달이 천부(天父) 또는 세계 거인의
눈이라고 하는 관념을 특징으로 하는 신화
처음에 신들이 천상에 살고 그 밑에 펼쳐진 바다에 신이 국토
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말리노우스키, 『원시신화론』, 서영대 역, 민속원, 2001.
발터 하이시히, 『몽골의 종교』, 이평래 역, 소나무, 2003.
월터 캡스, 『현대종교학 담론』, 김종서 역, 까치, 1999.
한국문화인류학회, 『처음 만나는 문화인류학』, 일조각, 2007.
한국문
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말리노우스키에 의해 발전
파슨즈에 의해서 체계화
기능이론
• 사회의 공통 속성은 모든 사회의 각 부분들이 비교적 지속적이고 안정된 구조를 가짐.
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• 각 부분들이 잘 통합된 구조
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말리노우스키와 래드크리프 브라운 등에 의하여 다양하게 발전하였으며, 미국의 대표적 사회학자 파슨스에 이르러 매우 포괄적인 사회학이론으로 정립되는 과정을 미치면 많은 변화를 추구 해왔다. 그러나 기능이론은 사회적 역사적 변화과
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