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이 이 지상에 온 이래 일이니까 연애의 역사는 곧 인간의 역사다. 지금 생각하면 1920년대의 사랑은 무척 어색해 보이지만 그 시대의 실존했던 사람들에게는 연애감정은 최선이었고 목숨을 건 모험이었다. 누추한 것 같은 연애의 풍속도를 보
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에 귀속되었다. 소설은 토지개혁 시행 직전과 단행 이후의 며칠을 실감나게 그려내고 있다.
주로 서사를 이끌어가는 것은 박훈의 시선이다. 작가는 다음과 같은 대목에서 박훈의 입을 빌려 토지개혁에 대한 입장을 밝히고 있다.
훈은 훈대로
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테니 지금보다 더 행복하지 않을까 하고 생각했다. 하지만 이제는 돈이 많아도 별로 행복할 게 없다는 생각이 든다. 뭐든지 적당한게 좋다는 말처럼, 재물 역시도 적당히 있는게 더 행복하게 살 수 있다고 생각을 하게 되었다. 또 우리 젊은 사
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고학적인 방법은 그런의미에서 지식과 권력과의 관계에 대한 규명을 위한 과정이라고 할수 있을 것이다.
이 책의 저자에 의해 근대 사히가 감금사회,관리 사회,처벌사회,감시사회로 이해 되는 것은 서양의 현대의 모습이며 동시에 우리의 현
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지의 외출을 이해 할 수 있는 성숙함을 갖고 있었다.
달려라 아비를 읽고 나니 내가 기존에 알고 있던 소설에 등장하는 아버지의 모습에서 벗어났다. 아버지는 언제나 올바르시고 가정의 기둥이며 위엄하시고 함부로 할 수 없는 존재였는데
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지도 모릅니다. 자기 자신을 잃어가느니 내가 찾아 나서겠다는 그러한 마음을 가지고 연애를 그리 갈망했을런지도 모릅니다. 이 시대는 고작 2.3년 동안 유지된 후 사라졌지만 이때 번져간 연애의 열망은 현재가 우리가 가지고 있는 연애의 열
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나진 않으나 멀지 않은 곳에서 전쟁이 진행되고 있다는 사실은 작중 인물들의 의식과 행동을 규제하고 있다는 점에서 전쟁은 단순한 배경을 넘어서는 의미를 갖는다. 한편 젊음의 실상과 그 뜻하는 바를 이모저모로 싱싱하게 보여주고 있는
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타인의 고통을 직시하고 체화시키는 현목을 지닐 수 있을 것이다 으스대는 꼴이었기 때문이다. 그게 아니라 교수가 했다는 말을 액면 그대로 받아들인다 쳐도 그것은 지식인들의 비굴한 자기만족이거나 우월감일 뿐이라는 생각에는 변함이
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야 할 것이다.
배움의 길은 새로운 지식에 대한 끊임없는 정열을 가지고, 선인들의 지혜를 잊지 않으면서, 어느 정도는 겸허하고 겸손한 자세를 가지고 임할 수 있어야할 것이다. 한 분야에 있어 최초가 되거나 그럴 수 없다면 최고가 되고자
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불리는지 알 것 같다. 폐비 윤씨의 일로 수많은 사람들을 죽이고 귀양 보냈기 때문이다. 흔히들 역사는 승자의 역사라고들 한다. 이긴 사람이 역사를 쓰기 때문에 패자에 대해서 나쁘게 쓸 수밖에 없다는 뜻이다. 여태까지 단순히 연산군을 폭
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