|
판단에 따라 살아가야 한다는 것이다.
프롬은 이런 사회를 구현하기 위한 방안을 다음과 같이 말한다. 우선 소비자 운동을 통해 건전한 소비 풍토를 조성한다. 그리고 근로자가 단순히 월급을 받기 위해서가 아니라 기업의 주체로서 일하고
|
|
|
일상생활 곳곳에 카니발이 존재한다고 생각하는 것이 현대에 더 적합할 수 있음을 보여준다. 특히 한국사회에서 보이는 축제는 신성성이 거의 약화되었기 때문이다. <장 뒤비뇨의 축제와 문명에 대해서>
1. 내용 요약
2. 질문하기
|
|
|
것도 정말 쉽지 않은 결심이라는 것을 깨달았다. 그 분에게는 배울 점이 많다. 이런 상황에 내가 불의를 보고 타협하지 않고 주체적인 삶을 찾고자 하는 자세와 어떤 문제가 생겼을 때 솔선수범해서 남들에게 보이는 자
세나 포기를 모르고 끝
|
|
|
. 그런데 15, 16세기에 이르면 이 도시엘리트들의 구성과 외형이 변해서 복잡해지는데 제3계급인 부르주아의 출현 때문이다. 이 제3계급은 그 사회경제적 복잡성에도 불구하고 공통의 배경 때문에 문화적 상류계층이 되어 유럽의 발전에 새로
|
|
|
그들 간의 거리 속에서 형성규칙들의 수준에 나타나는대로의 유비들과 차이들의 놀이다. 이것은 다섯 가지의 과제들을 함축한다. 첫째, 상이한 형성들 사이에서 고고학적 동형성들을 보여주는 것: 이것은 전혀 상이한 언설적 요소들이 어떻
|
|
|
가지고 있지 않아 새로운 사회와 문화에 적응하거나 유럽으로 돌아가는 것 외에는 방법이 없었던 것이다.
선교사들은 페르시아, 에티오피아, 인도, 중국에 이르기까지 선교단을 파견했다. 그러나 중국에서의 선교는 관심을 이끌어내도록 자
|
|
|
요약하자면, 소유와 존재의 차이 이다.
소유적 인간과 존재적 인간. 우리사회는 이 두 종류의 인간으로 나뉜다. 소유적인 인간은 자신이 가진 것 만에 의존 하여, 자신과 다른 것에는 이해하고 받아들이기를 거부한다. 존재적 인간은 다른 것
|
|
|
. 그리고 부부는 일심동체라는 것 . 특히 1장에서는 이 주제를 강조한것 같다. 부부라는 것이 서로가 서로를 존중과 사랑에 의해서 이해를 통하게 되면 서로가 좋아하는 것을 나중에는 같이 좋아하게 되는것 같다. 그리고 1장에서는 주인공 ‘
|
|
|
가지의 종교들이 전파되어 공존하고 있다. 이로써 종교 간에 벌어지는 다양한 갈등들도 적지 않은 사회적 문제로 대두되고 있는데, 축의 시대 현자들이 만일 그 당시 각기 다른 지역에서 동시다발적으로 발생한 종교들과 서로 조우했다면, 현
|
|
|
가지이다. 중국 음식과 중의학은 문명국가인 중국의 오랜 역사와 조상에게서 물려받은 것으로 이러한 유산들은 중국의 경제 성장 이전에 전파되었지만 중국의 영향력이 더욱 커지게 되면 전파 속도가 한층 빨라질 것이다.
미국은 아직 존재
|
|
메뉴펼치기
