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적인 중심사상을(인간성의 존중, 성선설) 잃지 않은 채 유학의 고급화, 세련화를 다져왔다.
<출처 : 동양사상 해설과 원전(전통문화연구회), 한국철학 에세이(동녘/김교빈), 네이버 백과사전,
http://blog.naver.com/xixididi?Redirect=Log&logNo=100043099643&g
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맹자와 같이 유현으로 추앙하는 인물을 사당에 모시고 정기적으로 제사를 올려 그 덕성을 기리는 행사이다. 이처럼 한 인물이 사당에서 제향이 되면 강학공간에서 이루어지는 강학 또한 그 인물의 흠모할 만한 학덕이나 정신의 범주 안에서
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학이 인간심성에 관한 주장에 대한 논리적 근거가 많이 취약한 한계점을 가지고 있지만, 단순히 논리적인지 아닌지를 떠나 삶의 지침서로 보면 성리학의 내용들은 바로 윗문단과 같이 읽는 나로 하여금 많은 깨달음을 주었다. ‘이익’에 관
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맹자신해, 민음사, 1994.
2. 맹자 지음, 박경환 옮김, 맹자, 홍익출판사, 1999.
3. 양구오롱 지음, 이영섭 옮김, 맹자평전, 미다스북스, 2002. 1. 맹자의 의
1) 의와 윤리실천의 주체로서의 개인
가. 주체와 성실
나. 인권과 자유
2) 의의 정치적인
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이이, 격몽요결, 을유문화사, 2003.
박부순, 율곡의 교육사상에 관한 연구, 석사학위논문, 충남대학교, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이이의 격몽요결(擊蒙要訣)을 선택한 이유
2. 이이의 격몽요결(擊蒙要訣)
1) 입지장(立志章)
2) 혁구습장
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