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자기 백성에 대한 하나님의 통치
하나님은 이스라엘의 왕이자 주인이였다. 그러나 선민에 대한 그의 통치는 역사 속에서 어떻게 표현되어질 것인가? 사사기는 비중앙집권제적인 통치가 비록 국가의 지도권이나 전쟁의 문제에 하나님께서 간
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하나의 이미지가 그 시대를 대표하는 하나의 흐름이 될 수는 있겠지만 그것에만 초점을 맞춰 다양한 상황과 개성을 무시한다면 다수의 사람들이 그 틀에 맞춰지며 피해를 받게 될 것이다. 여성은 ‘여성’의 이미지로 일반화되기에는 남성과
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하나의 전문적인 장에서 완전하지는 못할 것이다. 이러한 인식과 전문적인 장으로 자리잡기 위해서는 우리의 노력이 앞으로 더 많이 필요할 것이다.
참고문헌
정유성(1997가). 대안교육이란 무엇인가. 서울: 내일을 여는 책.
정유성(1997나). ‘
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하나 하나가 그리스도의 몸 된 지체라는 의식에서 출발한다. 그리고 자신에게 맡겨진 지체의 역할을 전문적으로 감당함으로써 이루어지는 목회의 형태인 것이다.
물론 현재 한국 교회 상황에 그대로 적용하기에 많은 문제점들을 내포하고 있
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자기보기
ㆍㆍㆍ 4. 바닥에 얇게 깔려있는 양탄자
ㆍㆍㆍ 5. 성장의 역치 값
Ⅲ. 사랑 (Love)
ㆍㆍㆍ 1. 사랑을 한다는 것
ㆍㆍㆍ 2. 오늘날 사랑의 모습 1 - 성과 동떨어져 있는 사
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문제는 인간의 문제이고, 또한 인간의 천박한 욕망의 문제인 셈이다.
나가는 말
이항대립은 결국 ‘타자화’(他者化에)의 문제이다. 자연을 타자화한 결과로 시작된 생태의 위기는 도시 뿐 아니라 인간의 일상생활을 위협하는 지경에 이르렀
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문제, 청주대학교 법학연구소, 1997
백태승, 물권적 청구권과 비용부담문제, 고시계, 2007
서광민, 물권적 청구권에 관한 일고찰, 한국민사법학회, 1997; 점유보호청구권과 소유물반환청구권 및 손해배상청구권의 행사기간, 고시연구, 2000
이화숙,
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문제를 내다본 결과 기독교 제국주의를 들 수 있다고 생각한다. 기독교만의 문제가 아니라 국내 특히 전 세계적으로 문제가 되고 있고, 앞으로는 그 정도가 더 심각해 질 수 있다고 생각하기 때문이다. 그래서 시대정신을 기독교 제국주의를
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문제로 생각하여 다른 사람이나 사회적 개입이 바람직하지 않은 것으로 인식되어 왔다. 그러나 이러한 부모와 자녀 사이에 발생하는 자녀폭력의 문제는 피해자가 신체적정서적으로 미성숙한 상태에 있는 어린 자녀로서 자기방어의 능력이
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하나이다. 이러한 법리가 준용되는 경우로서 채권의 준점유자에 대한 변제(470조), 지시채권의 소지인에 대한 변제(518조), 영수증 소지자에 대한 변제(471조), 표현대리(125조 이하) 등이 있다.
4.2 초지일관성의 원칙
1) 법리의 전개
초지일관성의
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