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문장을 기고하여 새로운 산문의 기풍을 조성했다.
☞ 참고 문헌
중국문학사 김학주 1989 신아사 1. 명대(明代)의 당송고문 유파 -당송파(唐宋派)
2. 청대(淸代)의 당송고문 유파
1) 청 초의 고문
2) 청 중엽의 고문
3) 청 말의 고문
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당송의 차이(시, 산문, 소설, 사)
1. 詩
⑴ 당대 시가
⑵ 송대 시가
⑶ 당․송의 시의 차이점
2. 散文
⑴ 당대 산문(한유․유종원의 고문운동을 중심으로...)
⑵ 송대 산문(구양수의 고문운동을 중심으로...)
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당송의 풍신과 명의 雅潔을 兼有하였으니 이는 그의 실학적인 학문관과 그 맥이 상통하는 것이라 할 수 있다. 1. 漢字 ․ 漢文에 대한 우리나라의 借字表記에 대해서 약술하시오.
2. 조선전기 徐居正이 「東文選序」에서 밝힌 ‘我
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을 실시할 때 청묘법(靑苗法)에 반대, 퇴관했다. 당송팔대가(唐宋八大家)의 한 사람으로 정치가일 뿐 아니라 우수한 문인이며 학자로서 역(易)과 모시(毛詩)의 새 해석, 고문(古文) 부흥, 역사연구·편찬 등에 큰 공헌을 했다. 한유ㆍ유종원 이
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당송고문을 창작의 전범으로 삼아야 한다는 주장이 다시 대두되었다. 그 핵심은, 산문은 그 내용에 있어 유교적 이데올로기를 담지해야 한다는 것과 표현에 있어서 산문언어의 의사전달적 기능과 문장의 논리성을 강조하는 것이었다. 대표적
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당송고문을 버리고 小品文으로 창작방향을 잡은 것은 중심으로부터 벗어나려는 원심력의 표현으로 보인다. 형식적인 측면에서뿐만 아니라 주제적 측면에서도 이용휴는 자기 자신과 주변의 인물을 그린 글에서 타락한 현실에 물들지 않고 본
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당송고문(唐宋古文)의 정수를 배운 문장가로서 빼어난 기사문(記事文)을 여럿 남겼다. 이제현에게 배운 이색(李穡)의 문장이 조선 초의 권근(權近), 김종직(金宗直)으로까지 이어지는바, 이제현은 조선 초기 문인들의 선도자 역할을 한 것으로
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을 근간으로 했지만 도가사상(道 家 思 想)과 불가사상(佛 家 思 想)에도 심취해 있었다. 유가사상은 그로 하여금 긴 시간 관직을 지키며 시인으로서의 사명을 다하게 하는 원동력이 되었고 도가사상과 불가사상은 곤경에 처할 때마다 쓰러지
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고문은 실용을 겸하게 되어 완전한 성공을 하였다.
<참고문헌>
중국문학사, 김학주, 신아사, 2001.
간추린 중국문학사, 김장환, 서울학고방, 1997.
중국문학사, 이수웅, 대한교과서, 1999.
중국 문화와 중국문학개관, 강신웅, 신아사, 2005
이야기
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당송산문 잡설
서론
본 조는 이번 한유(韓愈/768-824)의 작품 잡설(雜說)과 관련하여 작가 한유의 생애와 문학상의 공적, 또 그와 관련하여 고문운동에 대해 연구해보았다. 다음으로 작품의 중국어 성조와 해설, 감상에 대해 나름대로 분석
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