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요소들을 가장 유기적으로 결합하는 해석을 채택할 수도 있으며, 작품에 잠재된 미적·예술적 가치를 최대한 끌어내는 해석을 채택할 수도 있다. 20세기 이후 다원주의적 관점에서는 한 작품에 대해 영구적이고 올바르며 표준적인 해석을 결
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등장하게 되고 가상공간은 기존의 실제 공간을 보완하거나 대체하 는 공간의 개념으로 자리잡게 될것이 예상된다. 이러한 변화는 기존의 건축유형을 바꾸어 놓을 것이고, 현대인의 생활패턴 자체를 바꾸어 놓을 것이다. 이에 따라 새로운 건
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한계효용학파의 이론이 난립하는 혼란기였고 경제학은 아직 학문으로서 체계가 정립되지 못하고 있었다.
즉, 사회주의와 노동조합운동은 스미스, 리카도류의 자유방임주의에 반기를 들었고, 독일 역사학파는 고전학파이론의 범세계주의에
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한계를 극복해나가는 레오나르도 다빈치의 일생에서 나는 천재, 그 이상의 것을 느꼈다.
▶참고자료
「레오나르도 다빈치의 최후의 만찬」, L..H.하이텐라이히 지음, 시각과 언어
「레오나르도, 나는 영혼의 표정을 그린다」, 이경성, 토
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무위(無爲)
심재(心齋)
좌망(坐忘)
연기설(緣起說)
사성제
고성제
중생계(衆生界)
집성제
멸성제
도성제
삼법인(三法印)
제행무상(諸行無常)
제법 무아(諸法無我)
일체 개고(一切皆苦)
대승(大乘)
보살
소피스트
중용(中庸)
주의주
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조형화한다.
d. 팝아트 작가들의 오브제 표현
팝아트의 오브제는 인간의 흔적을 가한 오브제로 제시되는데 오브제 자체의 독립적인 사물적 규정이 아니라 만들고 그린다는 행위의 흔적을 남기고 있는 것이다. 오브제가 갖는 일상성을 미술의
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표현능력 신장에 도움이 된다
2. 조형감각을 신장시킨다
3. 우리 문화와 인류문화를 이해하는 데 도움이 된다
4. 인간형성에 도움이 된다. 감상은 아름답고 좋은 점을 직접적인 체험을 통하여 음미함으로써 개개인의 조형감각을 키우고 동시
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요소들이기 때문이다. 지금으로부터 90여년전 삶과 예술을 분리하지않겠다는 그들의 시도가 혁명적이었던 것처럼, 90년이 지난 지금에 역시 그들의 시도는 혁명적이다. 그리고 그 위대한 실험이 어느 순간 삶을 예술로, 예술이 곧 삶인 시대
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조형적인 형태로 재 창조된 것이 바로 교예예술의 표현수단인 기교 동작들이다. 교예 예술을 사회주의적 내용과 민족적 형식이 결합된 주체적인 교예예술로 창조 발전 시켜나가려면 교예분야에서 온갖 낡은 것, 반동적인 요소를 철저히 극복
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회화의 경지를 개척하였다.
둘째 고려불화의 도상, 즉 형식상의 문제를 들 수 있다. 그 구도는 독존, 삼존, 구존도의 형식으로 대별되나 3존이나 9존도의 경우 철저한 상하 이중구도이면서 주존은 상단에 크게 표현하고, 협시는 하단에 작게 묘
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