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문학 작품 ----------------------------------------------- 15
- 4. 문학 작품 해석 방법으로서의 현상학 ------------------------------------------ 16
- 5. 문학작품 평가의 현상학적 접근 ----------------------------------------------- 17
- 6. 나가며 ------------------------------------
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한국의 문화코드
(1)유교 - 권선징악적, 이분법적
(2)불교 - 자비와 윤회 사상적 패턴
(3)도교 - 애미니즘, 혈연지향적 가치관
2)일본의 문화코드
(1)와(和)
①이치난마에 - 자신의 몫을 다한다
②온 - 은혜를 갚는다
③메이와쿠 - 폐를 끼치지 않는
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포스트모더니즘 전 시대의 한국의 여성관과 거의 닮았다고 생각이 든다.
하지만, 지금의 한국은 일종의 극단적인 페미니스트들이 남편을 두들겨 패는 지경까지 와 있다. 그리고, 좀 덜하다고 할지라도 지금의 한국 사회는 여성주의가 굉장히
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학습자들의 개별적인 사고와 경험에 가치를 부여하는 구성주의에 대한 관심으로 나타나게 되었다. 따라서 구성주의는 기존의 잘못된 교육관을 뒤엎을 수 있는 새로운 진리가 아니라 시대적 요구에 보다 충실한 학습이론이라고 할 수 있다.
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포스트모더지즘 관점은 기존의 구조주의와 모더니즘의 이분법적 틀을 거부하고, 남성 중심적 진리와 이론체계를 극복한 새로운 이론을 모색한다.
<노인교육의 필요성>
노인교육은 노인들에게 학습 주체로서의 성장기회를 제공하며, 접
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이론가의 이름은 ( )이다.
(15) 프로이트의 ( ) 이론은 성과 관련된 에너지와 충동을 토대로 세운 이론이다. 이것의 정상적인 발달 단계를 거친 성인의 경우, 충동들은 심리적 실현만으로도 해소되지만, 그렇지 않을 경우 정신병리학적 치료가
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이론가의 이름은 ( )이다.
(15) 프로이트의 ( ) 이론은 성과 관련된 에너지와 충동을 토대로 세운 이론이다. 이것의 정상적인 발달 단계를 거친 성인의 경우, 충동들은 심리적 실현만으로도 해소되지만, 그렇지 않을 경우 정
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관심
5) 이론적ㆍ실천적 차원에서 다시 정립
3. 이 교과목의 바람직한 학습 방법
1) 유럽 중심주의를 뛰어넘기 위한 방법론
2) 통합적 역사교육 방법론
3) 지구적 관점 조망
4) 비판적 역사읽기
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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문학과 지성, 1997.
김상환, {해체론 시대의 철학}, 서울 : 문학과 지성, 1996.
박영식 편, {언어철학연구I-비트겐슈타인과 언어}, 서울 : 현암사, 1995.
서우석. {음악과 현상} 서울 : 문학과 지성, 1989.
서우석. {음악현상학} 서울 : 서울대학교 출판부,
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이론적 배경
1. 개발과정
2. 이론적 근거
3. 종교교육의 필요성
Ⅲ. 분석
1. 교육목적 및 목표
2. 교육내용 선정 및 조직
3. 교수-학습과정 및 방법
Ⅳ. 비판적 성찰 및 개선방안
1. 교육목적 및 목표
2. 교육내용 선정 및 조직
3. 교
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