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자국 소리가 저벅저벅 울리는 계단을 뒤로 제치며, 엘리베이터는 슬슬 올라간다. 이제 부서진 엘리베이터는 경쾌하게 자신을 회복한다.
시간이 다시 돌아가기 시작한다.
) 앞의 책 26면
시체들은 어물쩡거리고 있는 시간을 뒤로 하고 욕망의
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팝아트와 키치문화 현상해독
서론
서론
≪ 사 진 ≫ ≪ 사 진 ≫
저급문화
≪ 사 진 ≫ ≪ 그 림 ≫
서론
≪ 그 림 ≫
앤디워홀, 캠벨수프
다중적이고 일상적인 것들
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범상하고
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린 채, 그 자체로 전염병이 퍼지듯 ‘장엄함’의 이미지를 끊임없이 재생산하고 있다는 사실이다. 그는 어떠한 사회적인 요인으로도 설명할 수 없는 이러한 간극 속에서 주체에 대한 인식을 끊임없이 해체하고 있는 것이다.
4. 여성의 시각에
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부단히 비교, 분리, 계층화, 동질화시킨다. 가정, 학교, 회사, 군대, 공장 등에서 전방위적으로 구사되는 다양한 규범적 판단들을 상기해 보라. 규범적 판단은 인간의 성장과 사회화의 전체 과정에 물 샐 틈 없이 관여하고 있다. 일상의 모든 순
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불안을 반영하는 도구로 사용된다. 반면에, 위에 언급한 원작의 요소들(앙투아네트의 꿈을 통한 미래의 암시, 색깔을 통한 상징)은 완화되거나 거의 찾아볼 수 없었다.
4. 나오며..
영화에 대한 배경 지식이 없는 관객들을 끌어들이기 위해 영
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5)포스트모더니즘적 입장-대중문화를 단순히 고급문화와의 구분을 거부. 대중문화는 우리의 일상이며 모든 근거, 생산과 소비의 이분법적 도식에서 다분히 소외되어왔던 소비의 영역을 강조해줌.(구조주의적 입장, 후기 구조주의적 입장
6)페
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모더니즘/포스트모더니즘이라는 식으로 구분지어 정의하기 어려울 정도로 다원적인 문화를 누리게 되었다. 이러한 상황에서 문화를 누리는 사람들은 이제 어떠한 정해진 트렌드를 맹목적으로 따라하기 보다는 자신의 경제적인 바탕과 평균
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다. 또 “존 말코비치 되기”에서 통로를 통해 그 안으로 들어간 사람은 더 이상 존재하지 않는 것이 되어야 한다. 이 이론에서는 신체를 떠나서는 개인의 정체성도 없다. 손으로 만져지는 신체가 없으면 사람이 아닌 것이다. 앞서 말한 영혼
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, 그리고 전세계적인 포스트모더니즘이라는 탈가치적 문화 현상의 일부로서 이해될 수 있다. 1990년대의 연극은 정치적 무력감, 삶에 대한 개인적 회의, 본능이나 감각 같은 초시대적 관심사를 희극적이며 유희적인 분위기로 풀어내거나 뮤지
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물일 지라도 그 역사적 가치는 분명히 존재한다.
젠킨스의 주장, “역사가의 행위가 창출해낸 역사는 과거와 별개로 존재하는 일종의 담론이며 그것으로 확인할 수 있는 것은 일련의 권력 토대에 부합되는 지배-주변적 의미의 구조이다. 즉
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