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내용을 담고 있지 않으며 특정 민족이나 국가에게만 내려진 계시를 담고 있지도 않았다. 단지 유대 국가를 구성하고 유지하기 위한 인간의 목적을 위해 사용되었을 뿐이다. 성서의 본질은 단지 복종하게 만드는 것이다. 신이 인간에게 복종하
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내용들을 한 데 묶어서 표현한다면 하나님의 성품 또는 속성의 계시라고 할 수 있을 것이다.
성경 전체를 보는 관점에 따라 각 성경을 어떻게 나누어 보게 되느냐가 달라지는데, 이처럼 12소선지서도 어떻게 보느냐에 따라 차이가 있을 것이
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시대는 언제인가?
23. 맛소라 학자들의 업적은?
24. 성경을 쓰기 위해 서기관들은 몇 번 목욕을 해야 했나?
25. 예수님께서는 어떻게 율법을 완전하게 하시나?
26. 우물가의 여인이나 나사로는 그 후 어떻게 되었나?
27. 예수님의 옆구리를 창으
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내용에 있어 ①離別 ②行樂 ③孤獨과 回憶 ④艶情 ⑤邊塞의 恨 ⑥純情등으로 구분하여 살펴보았다. 주로 이별과 행락의 내용이 주류를 이루었다. 구양수의 詩나 散文이 전통적인 유사 사상 및 시대의 이념, 작가의 개인적인 정서를 고즈넉하
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빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대한 개념과 빛의 표상
3. 르네상스와 바로크 시대의 빛의 표상
4. 인상주의 미술과 빛에 대한 이해의 변화
5. 현대 예술에서의 빛의 표상
6. 맺음 말
7. 참고도서목록
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시대와 이후의 기독교 . 이길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판사, 2002.
벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의
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III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대주의적 시대구분론
(3) 세례요한교리
(4)혼합주의적 동방교리
IV. 신천지와 진실
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계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있
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계시관과 신관에 있어서 문제가 있다는 사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있
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개념
제 1 절 종말론의 명칭
제 2 절 종말론의 의미
제 3 절 종말론의 내용
제 3 장 육체적 죽음
제 1 절 죽음의 성질
제 2 절 죽음의 원인
제 3 절 신자의 죽음
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
제 2 절 제 언
참고문헌
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