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몽골국
제교류 자원봉사활동에서 몽골 아이들에게 우리나라의 전통놀이를 소개하
면서 뿌듯함을 느꼈던 상복이는 위축되어 있던 아이들이 자기 의견을 개진
하고 서로 간에 예의를 갖춰 가는 모습을 보면서 봉사활동의 보람을 얻고
있다고
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스모
스모의 유래와 역사
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☩ 몽골과 우리나라의 씨름의 영향을 받아 토착화한 전통 스포츠
☩ 본래 신앙상의 점으로 어느 쪽이 이겼느냐에 따라 생산의 길흉을 점쳤다는 것이 그
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몽골과 우리나라의 씨름의 영향을 받아 토착화한 전통 스포츠
본래 신앙상의 점으로 어느 쪽이 이겼느냐에 따라 생산의 길흉을 점쳤다는 것이 기원
스모 선수들의 몸집이 비대한 것도 생산에 관련해 풍요를 상징하는 의미라는 설도 있음
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전통적으로 터키어파, 몽골어파, 만주퉁구스어파의 세 어파만을 소속시켜 왔는데 한국어는 그 후 제4어파로서 알타이어족의 일원이 되었다. 한국어와 다른 세 어파와의 친족관계가 비교적 튼튼한 기반 위에서 정립되기에 이른 것은 20세기에
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전통적으로 유목생활을 해온 몽골 민족을 상징하는 단어이기도 하다. ‘천국 노마드’란 하나님이 가라하시면 가고 서라 하시면 서는, 하나님 말씀에 순종하는 삶을 의미한다. 또한 이용규 교수가 복음을 전하는 하늘나라 유목민이 된 것을
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전통 폐백
3. 근대 개인주의와 전통적 집단주의 가치관의 혼합
Ⅲ. 혼수관행의 의미와 영향
1. 과다혼수와 소비심리
2. 과다혼수에 숨겨진 의미
3. 과다혼수와 가족갈등
4. 바람직한 혼례문화
-혼수비용의 분담
-결혼 당사자가 주도하는
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혼례에 이르기까지 평생에도 나타나는 거의 모든 내용을 포함하고 있다. 평생 도가 어느 특정 인물의 삶을 나타내기보다는 양반들이 지향하는 보편적인 삶을 나타내고 있다는 것을 볼 때, 이는 외암민속마을의 양반마을로서의 전통 잘 나타
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전통적인 민속과 고전소설에서 많이 가져오고 독특한 표현양식을 구사하였다.
<배뱅이굿〉〈맹진사댁 경사〉〈한네의 승천〉 등 3부작은 관혼상제(冠婚喪祭)를 소재의 원천으로 한 작품이며, 〈나의 당신〉이나 〈허생전〉 같은 작품은
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혼례문화
7.1. 마사이족의 혼례문화
7.2. 카렌족의 혼례문화
8. 두 부족의 장례문화
8.1. 마사이족의 장례문화
8.2. 카렌족의 장례문화
9. 마사이족의 남다른 문화들
9.1. 마사이족의 음식문화
9.2. 마사이족의 인사문화
9.3. 마사이
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혼례측면, 가정∙경제생활의 현실
4.1 소수민족 여성들의 교육의 현실
4.1.1 소수민족 여성들의 교육의 중요성
4.1.2 소수민족 여성들의 교육의 한계성
4.2 소수민족 여성들의 혼례의 문제성
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