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무가는 망자의 극락 천도라는 목적의식이 두드러지지만, 그것이 관념적 사실의 나열로 이루어지지 않고, 연극적 의례로 이루어지는 점이 특징적이다. 망자굿 무가의 이러한 극적 의례성은 전남지역 무가에서 볼 수 있는 하나의 특성이 아닌
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무가는 판소리나 민요와 마찬가지로 가창 또한 매우 중요할 것이라 생각한다. 그런데 무가는 특히 더 명맥을 잇기가 어려운 장르이다. 그러니 이를 전승할 수 있도록 더 많은 연구와 노력을 해야 하지 않을까 생각한다. 또한, 우리나라의 신화
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, <한국무가의 연구>, 문학사상사, 1980
이경엽, <굿의 현장에서 본 씻김굿 무가>,박이정, 2000 ◉서론
◉본론
1.서정무가의 정의<도식-1>
2.서정무가의 특성
3.서정무가의 종류
4.서정무가의 구성방식
◉결론
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무가
-자신이 섬기는 신의 내력을 풀이
※ 참고 문헌 ※
1.『국문학개론』, 김승찬 외, 삼지원, 제2판, 2000
2.『동명왕편제왕운기』, 이규보, 을유문화사, 1991
3.『삼국사기』, 김부식, 을유문화사, 2000
4. 『삼국유사』, 일연, 을유문화사, 2000
5.
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특성에 맞게 내용의 변이, 전승의 방법상 형식적으로 명칭, 강조 부분이 변이되어 다양한 모습으로 존재한다. 무가 속에서의 여성은 전승과 연행과정의 주체이고 수용과정에서도 매우 적극적인 모습을 보였다. 또한 당금애기에 나타난 여성
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무가의 자료개관
1)<朝鮮神歌遺編>(1930)
2)<關北地方巫歌>(1965)
3)<關西地方巫歌>(1966)
4)<南國의 巫歌>(1968)
5)<濟州道무당굿놀이>(1965)
6)<韓國巫歌集>(1971) 등 제1절 서 설
1.전언
2.개념
제2절 설 화
1.설화의 전
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고대 비평
▶도산십이곡 발
▶파한집에서
판소리
▶흥보가
▶수궁가
판소리계 소설
▶심청전
무가
▶바리데기무가
▶당금애기무가
민속극
가면극
▶봉산탈춤
▶양주 별산대 놀이
인형극
▶꼭두각시 놀음
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특성
지금껏 살펴본 내용을 토대로 한국불교 토착화 과정과 그 특성을 크게 세 가지로 정리하여 살펴 본 다면 우선, 한국 불교는 무엇이든지 받아들이는 문화의 포용성을 들 수 있다. 이러한 내용은 앞서 살펴본 토착화 과정에서 잘 나타나는
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무가에 대하여
본론
1. ‘바리데기’ 분석
1) ‘바리데기’의 줄거리와 서사구조
2) ‘바리데기’의 지역별 판본비교
3) ‘바리데기’의 인물 분석
4) ‘바리데기’에서 바리데기의 자아형성 과정
2. ‘세경본풀이’ 분석
1) ‘세
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특성
1) 병원조직의 특성
2) 병원조직의 구조적 특성
3) 병원조직 구성원의 특성
2. 실제로 삶의 현장에서 느끼는 스트레스 요인과 그로 인해 발생하는 결과
1) 실제로 삶의 현장(직장)에서 느끼는 스트레스 요인
2) 직장 스트레스로 인해 발
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