|
묵시문학은 마지막 때 하나님의 나라의 도래에 관한 계시로써 하나님께서 역사의 최종완성시기인 마지막에 관심을 가지고 있는 바, 모든 역사의 드라마는 처음부터 끝까지 하나님의 주권적 계획아래 들어있다는 확신을 가지고서 지금의 고
|
|
|
교사상 29권 4호, 1984.
한의신, 「바울신학」, (서울 : 나단출판, 1988)
조종건, 「바울의 부활신학에 관한 연구」, (서울신학대학원, 1981)
유상현.「사도행전연구」, (서울 : 대한기독교서회, 1996) 1. 들어가는 글
2. 바울 설교의 특징
2.1. 의
|
|
|
종교 생활의 완성이다. 믿음의 사람에게는 \"의의 최후 승리와 영생을 믿는다\"는 마지막 교리야말로 종교가 가지고 있는 모든 신앙의 기구와 방법을 합리화하는 교리가 될 것이다. (벧전 1:3-4) 1. 서론
제1절 감리교의 교리적 특색
제2절
|
|
|
대한 이야기다. 구원을 받아라 말라가 아니다.
금(순전한 믿음) , 흰옷(새로운 공동체) , 안약 -> 성화의 과정 1) 방법
2) 범위
* 다양성 속에 통일성, 무오성, 최종적 권위가 하나님께 있다.
* 문학적 (묵시문학)
* 역사적
* 신학적
|
|
|
종교들(이슬람교·조로아스터교), 원시 종족의 종교, 고대 지중해와 중동의 여러 문화 및 동방의 문명에서도 종말론과 유사한 개념을 찾아볼 수 있다. 종말론은 대체로 시간과 역사에 대한 태도에 따라 근본적으로 2가지의 다른 형태로 나타났
|
|
|
, 저라도 읽을 수 있게끔 인도해주신 교수님께 감사를 드립니다. 구약 예언서 신학(고웬)
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 내용
1. 신학적인 설명에 초점
2. 신적 영감의 인정
3. 정경의 인정
4. 특징
5. 예언서의 영향
Ⅲ. 나가는 말 : 한편의 시
|
|
|
교서회, 2003), p41.
10. 이사야서 예언의 특징
이사야서의 예언의 중심은 ‘야웨의 종’ 사상을 내포한 메시야 예언이 대부분이다. 이사야서의 신학 사상은 그리스도와 직결되어 있다. 이사야의 예언 중 메시야의 탄생과 수난은 그 어떤 에언자
|
|
|
교 안에 있었던 종교 운동과 정신적 조류
1. 묵시문학
2. 팔레스틴 유대교 안에 있던 집단들과 유대교들
a. 사두개파 사람들
b. 바리새파 사람들
C. 혁명당원들
D. 엣세네파 사람들
E. 테라페우테스 교단
F. 쿰란 공동체
3. 디아스포라의 유
|
|
|
묵시문학의 등장 바빌론 유수
2) 부활의 해석
Ⅲ. 그리스도의 궁극성
1. 종교의 모호성
2. 기독교 종교 신학의 유형들
1) 배타주의(exclusivism)
2) 포괄주의(inclusivism)
3) 대화주의 상호형 유형
4) 다원주의(pluralism)
5) 삼위일체적 종교신
|
|
|
교는 상당 부분 신비적인 이상의 형태, 곧 후대에 널리 유행하게 된 묵시문학의 선구자로 볼 수 있는 양식으로 표현되어 있다.
3). 성취와 실망.
성전 건축은 순조롭게 진척되어 마침내 주전 515년 3월에 성전은 완공되었고 벅찬 기쁨 속에서
|
|
메뉴펼치기
