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리 문학』, 숭실고전문학연구회 편, 태학사
보현십종원왕가(普賢十種願往歌)-均如
禮敬諸佛歌
○ 心未 筆留 慕呂白手隱 佛體 前衣 拜內手隱 身萬隱 法界毛叱所只至去良 塵塵馬洛 佛體叱刹亦 刹刹每如 邀里白手隱 法界 滿賜隱 佛體 九世 盡
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무왕의 일대기를 설화를 통해 짐작해 볼 수 있다.
<<헌화가(獻花歌)>>
<원문>
紫布岩乎(자포암호)
執音乎手母牛放敎遣(집음호수모우방교견)
吾 兮不喩慙 兮伊賜等
(오 혜불유참 혜이사등)
花 兮折叱可獻乎理音如
(화 혜절질가헌
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문학에 관심을 두어 서구에 중국 고전문학을 소개하였을 뿐 아니라 한시 등의 번역도 많이 하였다. 그가 번역한 이백의 시 가운데는 영시로도 탁월하다고 인정받는 것이 여럿 있다. 1924년 이탈리아로 건너가 살았는데 2차 대전 때 뭇솔리니 정
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2) 흥미로운 독서를 유도
3) 긴장을 고조시키는 효과
4) 자연스럽고 매끄러운 이야기의 전개
5.결론
반복 병치와 중첩 연쇄의 서사 패턴은 고소설의 생산과 수용의 측면에서 기능적인 기여를 한 것으로 생각된다. 이러한 패턴이 구술 전통의 산
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있는 것이다.
이완은 자신의 방자한 성격에다 북벌책과의 관련하에 조야의 원망을 산 인물이다. 이를 내세워 격렬하게 공격한 허생의 언동은 사회의 결함과 지배층의 우열을 대상으로 하고 있는 점에서 사원을 넘어선 공분의 대변으로 보는
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is article is investigated by applying 'perspective', the kernel factor of the daily language to the various characteristics that Pansori-Sas l shows.
The outline can be summarized as follows; the language game between the characters' conversations in Pansori-Sas l is based on the different perspec
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포되고, 그를 장려하기 위해 만들어진 일련의 서적, 교재들속에서 우리는 또한 당시 지식층과 정부의 우리 글 사랑의 노력을 엿볼 수 있는 것이다. 이후에 한글이 좀더 널리 확산되고 나서는 여러 가지 형태의 민간 자료들도 나타나기에 이같
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가슴이아죠금즉힝여펄져 힝여다닷다가因힝야그아리도로업드러지니마츰에날다셰만졍힝혀鈍者ㅣ런들瘀血질번힝괘라
*『청구영언』
**『작품으로 읽는 우리 문학』, 숭실고전문학연구회 편, 태학사
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12)40-50년대 프랑스 영화2
ㆍ품질영화: 선구적이거나 실험적 측면 전무. 스탕달, 발자크, 모파상, 졸라의 고전문학을 각색한 시나리오에 의존. 유명 배우에 의존
ㆍ예술실험영화관: 시네마테크 프랑세즈를 전전하던 영화광들의 요구-누벨바그
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문학 제재에서는 설화나, 고전문학, 해방 이전 문학작품 중심으로 공통된 민족문화를 느낄 수 있는 자료를 이용하면 좋을 것이다.
결론
남·북한은 분단된 반세기동안 언어를 발전시키기 위해서 서로 많은 방안을 모색하였다. 이러한 노력으
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