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1. ‘차이들의 체계화’ 〔구조화〕에 따른 의미의 발생 이란 관점에서 헬레니즘(그리스 로마문명), 헤브라이즘(유대-기독교), 중국 문명의 창조신화들이 지닌 공통점에 대해서 서술.
헬레니즘에서 가이아와 우라노스라는 두 신은 최초로 발
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신화 : 신현석 저, 단군신화의 문학적 변용 , 서문당.
정호완 저, 우리말로 본 단군신화 , 명문당.
송효섭 저, 설화의 기호학, 민음사.
서대석 저, 한국신화의 연구, 집문당.
강물에 빠진 호랑이 : 최운식 외. {한국 민속학 개론}. 서울:민속원, 1999.
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문학의 갈래로서 신화, 전설, 민담, 뷔휘너와 현대문학 25권, 2005. 11
전경원, 허원기, 조평환, 『한국고전문학산책』, 건국대학교출판부, 2004
이민희 외 4인, 『깊고 넓게 읽는 고전문학 교육론』 3부, 창비교육, 2017
김나연, 신화콘텐츠를 활용한
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신화에 대한 연구는 단순히 개별 신화 자체에 의미를 부여하는 것보다는 우리 신화의 일반적 특징과 후대 서사문학과의 연관 관계 더욱 큰 의미를 부여할 필요가 있다. 이렇게 될 때 신화가 우리 서사문학에서 차지하는 본연의 위치가 드러날
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문학>>, 1955.4.
김상일, <손창섭 또는 비정의 신화>, <<현대문학>>, 1961.7.
정창범, <손창섭론>, <<문학춘추>>, 1965.2.
김영화, <손창섭론>, <<월간문학>>, 1978.4.
조남현, <손창섭 소설의 의미매김>, <<
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Ⅰ. 들어가며
신화는 현존하는 세계의 기원을 설명한 거룩한 이야기로서 삶의 근거이자 규범으로 기능하며 그 대표적인 것으로는 우주발생신화, 인간탄생신화, 문명기원신화 등이 있다. 건국신화는 인간 세계에 국가라는 제도가 어떤 과
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신화는 우리가 흔히 생각하듯이 공상이나 허구, 문학의 원초 형태가 아니다. 신화는 선언적 의미가 있으며, 계시에 의하여 진리가 된다. 그렇게 계시되고, 선언되고, 말해졌으니까 그런 것이 된다. 이러한 신화를 통하여 우리는 신화를 만든,
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문학에 나타난 애정
1. 황진이 관련 설화에 나타난 주체적 여성으로서의 황진이
2. 황진이의 시조와 한시에 나타난 애정
Ⅳ.살아있는 신화 황진이
1. 문학에서 소환된 황진이
2.영상 콘텐츠에서 소환된 황진이
3. 기생의 애정
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문학적 생애
(3) 김시습 방외인으로서의 삶
Ⅱ. 김시습의 사상과 문학관
(1) 사상
(2) 문학관
Ⅲ. 김시습의 작품활동
Ⅳ. 김시습의 삶에 대한 의견들
Ⅴ. <금오신화>를 통해 본 작가 김시습
Ⅵ. 매월당문집(梅月堂文集)을 통해 본 김
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시험에서 다루었던 고전문학 작품
2003 면앙정가(송순), 농가(위백규)
2002 강촌(두보) / 장진주사(정철) / 상춘곡(정극인), 토별가(兎鼈歌)-신재효
2001 이생규장전(김시습) / 가시리 / 묏버들~(홍랑) / 바람도~미상 / 규원가(허난설헌)
2000 청산별곡 /
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