|
인간적인 질투와 화를 다스리지 못하는 모습을 보인다. 어떠한 신화나 마찬가지겠지만 그리스로마 신화의 신들도 인간처럼 사랑하고 질투하고, 화를 내기도 한다. 신화를 접하는 또 하나의 재미가 바로 거기에 있다. 신들의 인간적인 모습이
|
|
|
그리스 로마 신화 - 이윤기 著
벌핀치의 그리스 로마 신화 - 이윤기 편역
세계 신화 사전 - 낸시 헤더웨이 著
보티첼리가 만난 호메로스 (신화를 역사로 만든 화가들) - 노성두 著
종교와 세계관 - 니니안 스마트 著
그리스 신화 - 에드거 파린 돌
|
|
|
우라고 볼 수 있다.
결론
파에톤의 이야기의 교훈은 인간이 무모한 짓을 할 때 비참한 최후를 맞는다는 것이다. 하지만 이것을 거꾸로 생각하면 인간의 도전의 위대함을 이야기 할 수 있다. 파에톤은 분명 무모한 사람이다 하지만 현대적 관점
|
|
|
인간관계의 중요성도 다시 한번 깨닫게 되었다.
이번 과제를 통해서 신화란 문학 작품이 어떻게 내 자신에게 수용되고 또 내가 흡수한 것을 실천하고 발전할 수 있는 기회가 되었으면 한다.
출처 : 그리스로마신화속의 사랑과 질투 中 엘렉
|
|
|
그리스 로마 신화책을 두고 일이 있을때마다(?) 꺼내보던 기억이 난다. 그때는 단순히 재밌는 이야기거리에 지나지 않았던 신화이야기가 오늘 밤 나에게 하나의 인간탐구의 길로 열렸다. 문학은 인간의 삶을 반영한다. 신화도 문학의 한 종류
|
|
|
신화라고 생각된다.
목동에 대한 인간탐구
목동은 죄 없는 갓난아기를 불쌍히 여겨 왕의 명령에도 불구하고 비밀리에 그 아기를 자신의 친구에게 맡기어 목숨을 구해 주었다. 만약 목동의 한 짓이 왕에게 들킨다면 그는 틀림없이 목숨을 잃게
|
|
|
인간이라는 존재가 어떤 불가능한 존재를 위대한 존재로 만들지 않고는 배기지 못하는 성향이 있다. 영웅이 그러하고 독재자가 그러하며 신이 그러하다. 고대 그리스에서 민주주의가 발현될 수 있었던 것은 아마도 신들을 탓하고 신들과 흥
|
|
|
인간상을 제시하였던 것 같다는 느낌을 받았다.
<참고>
★ 김시습의 문학관
김시습은 현실과 이상 사이의 갈등 속에서 일생을 지냈는데, 그의 사상과 문학은 이러한 고민에서 우러난 것이었다. 성리학을 받아들여 주기론적인 방향으로
|
|
|
인간과 동일한 존재로 나타낸 것이다. 이것은 그리스 로마 신화에 당대 그리스 인들이 지녔던 사회상과 인간상이 그려져 있기 때문이다. 이 때문에 그리스 로마 신화에 나오는 신들의 모습을 인간상으로 구분해 볼 수 있는 것이다.
문학은
|
|
|
신화는 현실에 아무런 뿌리도 내리지 않고 허공을 날아 다니는 구름과 같은 존재가 아니라는 것을 새삼 느꼈다. 신화는 인류의 보편적 사유와 행동 양식을 담고 있으며 동시에 개별적인 사회 제도와 관습을 얼개로 구성되어 있었다. 따라서
|
|
메뉴펼치기
