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사학의 발전>( [한국역사입문]① 풀빛)
*전해종, 1973 <한국사를 어떻게 보는가>( [한국사의 반성] 신구문화사) 1. 1900 - 1945
1)민족주의 역사학
2)마르크스주의 역사학
3)문헌고증사학
2. 1945 -- 1950
1) 신민족주의 사학
2) 마르크
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이해였다는 것은 동빈의 문제의식이 얼마나 현재적 삶의 관심에서 촉발되었는가를 잘 말해준다. 랑케 사학과 한국 근대사학의 성립
문헌고증사학
동빈 김상기 [金庠基, 1901~1977]
1. 생애
2. 『동학과 동학란』(1947)
4. 평가와 한계점
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사학 ① 민족주의사학자 → 납북
② 사회경제사학(마르크스주의 역사학) → 월북
③ 실증사학(문헌고증사학)
▽ 사회경제사학
; 30년대 유입된 역사학, K. Marx의 역사학을 도입 - 박남운이청원김광진이북만
1) 박남운
「조선사회경제사」(1933년
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사학사연구반/푸른역사/ 2003.6.12
·남북한 역사관의 비교/신형식/솔출판사/1993.11.01
·북한의 사회와 문화/전영선/역락출판사/2005.03.14 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
(1)북한의 역사관-주체사관의 등장을 중심으로
(2)남한의 역사관-문헌고증사학
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사학에서 근대사학으로 전환하는 교량 역할을 하였고, 주관적정통론적시비학적인 사림의 역사편찬 체제의 한계를 뛰어넘었다는 데 그 의의가 있다. <강역고>는 남인 실학자의 풍토중시 지리관으로 문헌비판과 고증을 통한 고대 강역을
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한국 근대 역사학은 1930년을 전후해서 민족주의 역사학과 사회경제사학, 그리고 문헌고증사학으로 분화, 발전
① 민족주의 역사학
- 성격 : 민족해방운동의 일환으로 역사학을 연구, 민족정신의 회복과 고취를 연구의 목표로 삼아 정신사학으
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사학계와 사회경제학계에서 조선 후기의 자본주의 맹아론은 1960년대 말부터 심도 깊은 연구를 축적해왔다. 종래의 실증적인 문헌고증사학(문헌고증사학)과 식민사학의 타율성론과 정체성론을 집중적으로 비판하면서, 한국 역사의 주체적이
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사학 전통을 계승하여 일생 동안 식민사관을 극복하고 올바른 주체적 민족사관을 확립하는 데 힘을 기울였다. 한편 일본사학의 영향을 받은 문헌고증사학에 저항하고 그 한계를 극복하기 위해 일제에 굴절되지 않은 서구의 진보적 역사의식
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일제 이전의 원래 수준을 회복하는 과제
일제잔재청산의 과제(실패함)
제국주의의 혜택을 입은 친일세력 등장
(일본에서 교육받은 문헌고증사학자들,
와세다대 출신이 역사교육)
미군정을 통해 미국 교육사조를 답습
(오천석: 듀
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사학은 구체적 연구방법, 철저한 문헌 비판과 고증을 통해서 역사학을 학문으로 승화시켰다는 점, 한국 역사의 상당 부문을 규명하고자 노력했다는 점을 인정해야 한다.
이러한 노력이 후대 재야 사학에 의해서 식민지 사학의 아류라고 평가
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