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차이[京菜]라고 한다. 베이징[北京]을 중심으로 남쪽으로 산둥성[山東省], 서쪽으로 타이위안[太原]까지의 요리를 포함한다. 베이징은 오랫동안 중국의 수도로서 정치경제문화의 중심지였고, 궁중요리를 비롯하여 고급요리가 발달하여 가장
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중 5,000여점은 18개의 전시실에 상설전시가 되어 있다. 1층에는 선사시대 및 고대문화와 통일 신라, 발해, 고려, 조선시대 자료가 전시되어있고, 2층은 기증품과 서예, 회화, 불교회화 등이 전시되어 있으며 더불어 중국, 일본, 중앙아시아 문화
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차이점을 알 수 있게 되었다.
이렇게 이번 연구를 통하여 우리는 단지 한국 종족 조직에 대한 단편적 탐구에만 그친 것이 아니라 중국 동남부 지역과의 비교 과정을 통하여 비록, 중국의 주자가례의 영향을 받았지만 한국의 종족 조직이 그
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중국 공산당 제13차 7중전회의 문서에서는 이를 가리켜 “경제 체제의 개혁을 심화시키는 중심 고리”라고 일컬었다.
또한 중국 공산당은 현재 시장 경제를 깊이 이해하지 못하고 있는데 시장 경제 발전의 목표는 다양하며 정치, 문화, 교육,
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의 전 생애를 통해 가장 명성을 떨친 황금기는 끝났다. 그 이후 40년대를 통틀어 최승희의 공연은 거의 지지부진할 정도였고, 일본·조선을 오가면서 고작해야 전시(제 2차 세계대전) 하의 일본군 위문공연, 만주·몽고·중국의 순회공연에서 그
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의 위협을 전제로 한 한반도 차원의 동맹에서 동북아 지역전체의 안정을 지향하는 지역차원의 동맹으로의 전환을 모색할 것으로 보인다. 물론 이 문제에 관해 공화당측 전략가들이 구체적 의견을 피력한 적은 없으나, 중국의 ‘패권화’ 가
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의 손이 닿지 않은 자연은 거칠고 무질서하며 막막한 것으로 생각한다. 그래서 그것을 뜰 안으로 끌어들여 자기지배하게 길을 들이는 이러한 차경기법에 관한 일본적인 자연관이 안도다다오의 건축에서도 보여진다. 일본 전통 건축
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문화에서 나온 것이 수작문화(酬酌文化)이다. 수작문화(酬酌文化)는 서로 술잔을 주고받으며 마시는 술문화이다. 이것은 서양, 일본, 중국에는 없는 우리만의 독특한 문화이다. 신라의 화랑들은 큰 잔에 차를 나누어 마시며 결의를 다졌다
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전통적으로 커피 보다는 차를 즐겨 마시며, 카페에서 음료를 마시는 문화가 거의 존 재하지 않던 중국 시장에서 스타벅스는 ‘새로운 습관’을 만들어내고 있는 것이다. 스타벅스의 도전은 여기에 그치지 않아, 지난 해 9월에는 북경의 상징
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국의 한복을 중국 문화로 편입하려는 시도라며 한국 국민의 공분을 샀다. 그러나 조선족의 전통 의상은 당연하게도 한복이며 남북한, 중국 조선족, 재일동포 모두 한복이 전통 의상이 된다. 이렇게 잘못된 정보로 타국과 대립을 세우며 무차
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