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문화주의적 리더십을 가진 사람이 필요하다.
요컨대, 대한민국은 자유 민주주의 지속적으로 추구하는 국가로서 국제정세에 밝으며 임기응변이 아닌 미래를 바라보며 정책을 펼치며, 사회의 다양한 구성원들과 적절한 조화를 이룰 줄 아는
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사회가 21세기 새로운 경쟁사회에서 생존하기 위한 수단이라 생각한다. I. Max Weber
II. 관료제
I.관료제의 특징과 문제점
Ⅱ.현대사회에서의 관료제의 적용의 문제점
III. 한국 공직문화에 대한 비판
IV. 바람직한 한국행정을 위한 제안
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문제는 어떻게 하면 긍정적인 면을 강화시키고 부정적인 면을 약화시킬 것인가의 문제이다. 결국 이것은 장기적인 제도 개혁에 의해서 해결될 수밖에 없다고 생각한다. 그 개혁의 방향은 공평 경쟁의 수립을 통한 사회의 횡적 연결의 강화에
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의 대상이 될 수 없기 때문이다. 이러한 실례는 1989년 6월 4일 천안문 광장에서 중국정부가 행한 무자비한 유혈진압에서 보면 알 수 있다. 비록 중국을 근대화시키기 위해서 경제운용에 있어서 자본주의 방식을 채택하고 있지만, 그것이 사회
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사회적, 법적, 윤리적으로 올바른 것인지 항상 자문하고, 실행하는데 있어서도 실천력을 가져야 한다. 또 우리 사회에 만연한 물질 만능주의를 없애고자 한다면 시장 경제를 이끌고 있는 대표적인 기업이 솔선수범하여 사회의 문화까지도 바
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의 어떤 조건들이 충족되어야 하는가?
첫째로 오늘의 우리 현실에 적합한 새로운 윤리 체계로의 정립이 준비되어야 한다.
바람직한 사상체계의 기본 조건은 원만한 사회 생활을 위한 지혜로운 처방으로서의 구실을 하는 일이다. 사회가 변동
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의 접근법을 주장할 수 있다 하겠다.
그러나 행정개혁에는 일정한 단계를 거치는 것으로, 즉 개혁의 필요성 인식, 행정목표와 전략의 정립, 개혁의 실행 그리고 개혁의 평가 등의 순서로서 정치 경제, 사회, 문화, 그리고 당시의 민간의식 등
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의 상층부의 적극적인 노력은 물론 고객 스스로의 반성
사회전체의 이익보다는 개인적인 이익추구, 이기적 조급성, 준법정신의 결여, 억지민원제기, 자율적 책임정신과 건전한 시민정신 부족 등과 같은 일반 국민의 행태적 측면에도 문제가
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의 끈끈한 협력이 가능하였다.
하지만 위에서 말한 한국경제의 발전요인은 IMF경제위기를 맞이하면서, 거꾸로 지탄을 받아야했다. 관치금융은 금융권의 도덕적 해이를 불러일으켜 왔고, 유교문화는 정경유착, 부정부패를 불러일으켰다는 비
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문화적 이유 즉, 게으름에서 비롯된다니 참으로 할 말을 잃게 하는 대목이다. 이 밖에도 신자유주의자가 들먹이는 사유로 부정부패, 자유무역, 민족성에서 찾는다.
결국은 경제의 성장과 발전은 적절한 국가의 통제와 유치산업의 보호가 우
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