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의 성격과 한계\", 「사회주의 개혁과 북한」, 고려대 아세아문제연구소, 1992.
남성욱, 「남북경제공동체 실현을 위한 농업분야 협력방안」, 농정연구포럼 월례세 미나시리즈 No. 82, 2000.4.
-----, \"남북정상회담에 따른 남북경협 및 투자관련 의
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의 개혁과 철학. 서울: 문음사. 13-31.
정유성(1998). 새로운 교육문화 사회운동론: 사람, 삶, 되살림 2. 서울: 한울.
조혜정(1997). 학교를 거부하는 아이들, 아이를 거부하는 사회. 서울: 또 하나의 문화.
한주미(1999). Emerson College의 쉬타이너 교사양
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의 가혹한 운명을 어쩔 수 없는 숙명처럼 받아들여야 했던 것은 분명 헤스터였다.
그녀는 자신이 버림받은 사회 속에서 펄의 성장에 대한 책임감에 관해 과연 펄의 출생이 옳은 일인지 스스로에게 끊임없이 자문한다. 어머니의 부정한 행위
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의파급효과분석』, 한국환경정책평가연구원, 2008.
8. 김태호, 송병근, 이수일, 이재명(2010), 탄소배출량과 사회경제적 관계 실증분석(서울특별시 중심), 교통기술과 정책 제7권 제2호
9. 나성린이영,『외국의 환경세 도입사례 및 정책적 시사점
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심리적 부담을 지움으로써 오히려 국민참여재판제도의 초기 안착을 위태롭게 하고 있다.
국민주권주의와 참여민주주의에 근거해 사법에 대한 국민의 불신을 해소하기 위해서는 위에서 언급한 사개추위 안의 문제점들이 조속히 개선·보완되
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문제의 해결에 있어서 단지 학문적이고 기술적인 준비만으로는 부족하다. 글로벌 리더쉽을 갖고 생각할 필요가 있다. 학문과 기술 글로벌 리더쉽 훈련과 교육을 제공하는 대학의 또 다른 문제는 경영 윤리, 사회적 책임, 환경 보호 등과 결합
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의 가부장사회에서도 오히려 특정 남성의 모습을 분명하게 드러내지 않고, 여성을 위주로 사건을 전개한 점은 그가 특정한 위치에 있는 인물이 아니라, 권력을 가진 불특정 다수의 남성들을 겨냥함으로써 부패한 기득권층을 상징화 하였다고
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의 제의비판에 대한 연구. 서울신대 대학원 석사, 1995.
. 김승천. 아모스의 신관. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
. 길근수. 남은자와 여호와의 날과의 관계 연구.총신대학 대학원 석사, 1996.
. 안복태. 아모스서에 나타난 사회정의. 총신대학교 대
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의회,『6월민주항쟁과 한국사회10년Ⅰ』, 당대, 1997
-조용중,『관훈저널』「민주화운동,그리고언론」, 관훈클럽, 2000, pp.135~144.
-손호철,『한국과 국제정치』「민주화 운동, 민주화, 민주주의」, 경남대학교 극 동문제연구소, 2003, pp.1~29.
-광주
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의 성취를 꿈꾼다. 셸리는 옥스퍼드 대학 재학 당시 <무신론의 필요성>을 저술하여 퇴학당한 바 있는 무신론자였지만, 여기서 말하는 지고의 인간적 가치를 지닌 사랑은 교회라는 인간이 세운 제도와 기관에 의해 오용되고 부패되지 않은
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