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문화의 요소들을 흡수하여 기독교적 언어와 심상으로 대체시킨 조잡한 형태의 기독교 대중문화나, 대중문화의 기독교적 비판을 표방하면서 비본질적이고 억압적인 기독교 상징들을 재생산하는 기제로 사용하는 계획도 날카롭게 판별할 수
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문화의 창조라고 보지않을 수 없는 것이다.
이러한 청소년들의 창조자적 특성의 본질을 파악하고 그들의 창조적인 역량을 적극 발현토록 하기 위해서는 ‘놀이가치의 극대화’가 뒤따라야한다.
놀이는 사회적 경험과 가치를 형성해주고 건
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문화의 시너지관리에 의해 민족간 대립의 주된 원인이 되는 문화의 차이(다양성)가 생산적으로 활용될 수 있을 것이다. 제도로서의 다국적 기업이 21세기초에 대두된 역사적인 의의는 바로 여기에 있다고 하겠다.
기업은 본질적으로 변하는
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문화인류학』,서울: 이레서원,2001. P.21.
(2)문화적 가치기준의 초월과 상실
대부분의 사람들은 한특정 문화의 가치 기준의 틀 안에서 살고 있다. 그러나 그 문화의 가치 기준을 초과하거나 상실하며 살아가는 소수의 사람들도 있다는 것을 인
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문화의 동질성 및 이질성”, 신구미디어, (1993).
이어령, “축소지향형의 일본인”, 신구미디어, (1994). 제 I장. 서론
제 1절 연구의 필요성 및 목적
제 II장. 일본 대중문화
제 1절 일본 대중문화의 본질과 특성
제 2절 교육과 대중문화
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문화 형성의 사회적 조건
3.1 교육적 측면
3.2 경제적 측면
3.3 문화적 측면
4. 현대사회 성의식 및 성문화의 문제점
4.1 소유, 지배, 정복의 성개념
4.2 성의 대상화, 상품화
4.3 21세기 성문화, 시뮬레이터 통한 인터넷 섹스
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문화 특히 상경하애 정신, 예의범절, 협
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동, 순종 등의 한국 정신을 심는데 큰 공헌을 했으며,
셋째, 각종대회참가 세미나 순회시범을 통해 한국 스포츠를 세계에 알리는 역할을 했고 태권도하면 한국을 연상하리만큼 우리말을 세계에 알리
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문화 특히 상경하애 정신, 예의범절, 협 동, 순종 등의 한국 정신을 심는데 큰 공헌을 했으며,
셋째, 각종대회참가 세미나 순회시범을 통해 한국 스포츠를 세계에 알리는 역할을 했고 태권도하면 한국을 연상하리만큼 우리말을 세계에 알리는
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문화권에서 널리 사용되어 온 자세이다. Mark Link, 성찬성 역, 『그대』 (서울: 성바오로, 1988), 8쪽.
성서시대에 무릎을 꿇는 것은 보편적인 자세이다. 스데반은 군중에게 살해되기 직전에 무릎을 꿇고 큰 소리로 ‘주님 이 죄를 저 사람들에게
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문화
2. 미국
3. 영국
4. 프랑스
5. 독일
Ⅳ. 하트와 풀러의 法解釋方法論에 대한 論爭
1. 하트의 입장
2. 풀러의 입장
Ⅴ. 法解釋方法論의 摸索
第2 權利의 本質
Ⅰ. 序論
Ⅱ. 意思說과 利益說
1. 의사설과 이익설의 대립
2. 대립의
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