|
전통에서 덕의 감성적 표현에 관하여」, 『감성의 철학』, 서울: 민음사, 1996.
5. 錢遜, 「“和”, “中和” 與 “各得其所”」, 國際儒學聯合會 編, 『國際儒學硏究』 第5輯, 北京: 中國社會科學出版社, 1998.
6. 조준하, 「對中國傳統倫理的現
|
|
|
전통문화연구회, 1996.
김득만, 장윤수공저, 《중국철학의 이해》, 예문서원, 2000
맹자/김기평편역, 《孟子講讀》, 아세아문화사, 2002.
묵적/박재범옮김, 《묵자》, (주)홍익출판사, 1999.
순자/이지한편역, 《순자 : 사악한 인간성을 바로 잡는 길
|
|
|
예문당, 2002
이돈희 외 3인, 도덕과교육, 서울 : 방송통신출판사, 1983
충청북도교육청, 인성교육지도자료, 청주 : 충청북도교육청, 2000
한국문화재단, 우리의 전통예절, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예절(예의범절)의 개념
Ⅲ. 예절(예의범절)의 다양
|
|
|
예문서원, 1995.
11. 환경연구회, {환경논의의 쟁점들}, 서울, 나라사랑, 1994. 1. 서론 - 고대 동양철학의 현재적 반추
2. 노자 사상의 대강
1) 노자(老子)는 누구인가
2) 도덕경(道德經)의 실체
3) 노자의 사상
(1) 노자사상의 핵심 - 도(道
|
|
|
예문서원, 1995.
10. 환경연구회, {환경논의의 쟁점들}, 서울, 나라사랑, 1994. 1. 서론 - 고대 동양철학의 현재적 반추
2. 노자 사상의 대강
1) 노자(老子)는 누구인가
2) 도덕경(道德經)의 실체
3) 노자의 사상
(1) 노자사상의 핵심
|
|
|
자기소개서는 언젠가는 넘어야 할 산이며, 취업을 하고 난 뒤에도 글쓰기능력은 평생을 소유할 재산이라는 사실을 말이다.
Ⅲ. 맺음말
좋은 집을 짓기 위해서는 양질의 자재가 필요하듯이 명성있는 대학이 되기 위해서는 좋은 인재를 선발하
|
|
|
문화적 자극의 측면이었고, 그것은 전통사상의 근본을 동요시키는 강한 자극이 아니라 전통사상으로 자기를 돌아보고 여유롭게 대응할 정도의 자극이었다고 생각한다. Ⅰ서론
Ⅱ본론
1. 서양인의 조선발견
2. 조선인의 서양발견
3.
|
|
|
문화사 | 2000년 05월
율곡선생 존영 http://aa03.hihome.com/ieie.htm
고석규·고영진, 『역사 속의 역사 읽기』
엠파스 백과사전(http://100.empas.com/entry.html/?i=127580&Ad=zg1)
퇴계 이황 : 한국의 사상가 10인
예문동양사상연구원, 윤사순 편저 | 예문서원 | 2003
|
|
|
문화사
송봉규, 쟁재일 외 7인, 중국학개론, 동양문고
홍순도, 99색 99인의 중국&중국인, 예문 1. 들어가며
2. 근대개혁에서 드러난 중국인들의 사고방식
3. 현대개혁의 과정에서 나타난 중국인의 의식
4. 노신의 눈을 통해서 본 중국인
|
|
|
전통적인 가치관에서 크게 탈피하지 못한 세대라고 볼 수 있다.
시대·문화적 경험은 개인의 삶에 대한 가치에 영향을 미친다. 임희섭, 한국의 사회ㅐ변동과 가치관, 1994.
황상민.김도환, 한국인의 라이프스타일과 세대의 심리적 정체성, 한국
|
|
메뉴펼치기
